تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 06:05 ص]ـ

بورك فيك أختنا ريتال الكريمة وها نحن نعيد إعراب البيت مرة أخرى للتصويب:

أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئًا لَيسَ يَلزَمُها ... ألا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ

ألزمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

نفسك: مفعول به أول منصوب، وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه

والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها

شيئا: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة ألحقت بالنون

ليس: فعل ماض جامد ناسخ مبني على الفتح , واسمها ضمير مستتر يعود على شيئا

يلزمها: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على اسم ليس , والها ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به , والجملة الفعلية يلزمها في محل نصب خبر ليس

وجملة ليس ومعموليها في محل نصب نعت لشيئا

ألا: مؤلفة من " أن" الناصبة، و " لا" النافية، وأن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب

ولا حرف نفي مبني على السكون لا محل له.

يواريهم: يواري، فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور

أرض: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

الواو: عاطفة

لا: نافية لا عمل لها

علم: اسم معطوف على أرض

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب بدل من شيئا , ويجوز أن يكون منصوبا بنزع الخافض , والتقدير (يألا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ)

ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 06:21 ص]ـ

أخي جلمود , عذرا إن كنت أسأت الأدب مع شخصكم الكريم وأنت مصيب فيما قلت وكذلك أنا الراجي رحمة ربه والجملة تحتمل الوجهين صفة وحالا للعلة التي بينتها يا رعاك الله

أخي جلمود حبذا لو شاركتنا في المسألة في النافذة التالية فإني أرى الأمر لم يفصل فيها بعد: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24269

وكذلك في المسألة التالية:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24342

ولكم الشكر سلفا

ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 02:29 م]ـ

أَكُلَّما رُمتَ جَيشًا فَاِنثَنى هَرَبًا ** تَصَرَّفَت بِكَ في آثارِهِ الهِمَمُ

أكلما: الهمزة للاستفهام التعجبي حرف مبني لا محل له

كلما: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف

رمت: فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير رفع متصل مبني في محل رفع فاعل

والجملة الفعلية في محل جر بإضافة الشرط إليها

جيشا: مفعول به منصوب بالفتحة ألحقت بالنون

فانثنى: الفاء حرف عطف للتعقيب والترتيب , حرف لا محل له

انثنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة منع من ظهوره التعذر , والفاعل ضمير مستتر يعود على "جيشا "

والجملة الفعلية معطوفة على سابقتها لها حكمها

هربا: تمييز منصوب بالفتحة ألحقت بالنون

تصرفت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث حرف مبني لا محل له

بك: جار ومجرور متعلقان بالفعل تصرف , والباء حرف جر والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر

في آثاره: جار ومجرور مضاف متعلقان بمحذوف حال من الضمير المتصل في بك , أي: تصرفت بك الهمم حالة كونك في آثار الجيش الهارب

الهمم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

والجملة الفعلية " تصرفت الهمم " لا محل لها لأنها وقعت جواب شرط غير جازم

والجملة الشرطية كلها مستأنفة لا محل لها

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 02:51 م]ـ

،

سلام الله عليكم،

بارك الله فيكم! ولكن الذي قلته ليس شرطا في تعلق الجار والمجرور بالمصدر، فلم يقل أحد ـ في ظني ـ بوجوب كون فعل المصدر الذي يتعلق به الجار والمجرور ــ متعديا بهذا الجار نفسه.

يكون معنى اللام شبه الملك (الاستحقاق)، ومعنى اللام واحد في كلا التوجيهين. والله أعلم.

والسلام!


جلمودنا العزيز، دمت لنا أخاً كبيراً ومعلماً جسوراً، أستاذي:
(اسمح لي بمراجعة مع عدم عدها"تمرد تلميذ على أستاذه الذي يحترمه"بل هي استيضاح، وطرح وجهة نظر لمناقشتها، ليستفيد طالب من معلم)
(أولاً: ألا يجوز أن نستنتج قواعد لم يقل بها الأولون؟)
سيدي:
عندما نعلق شبه الجملة بالمصدر والمشتقات عندما تكون على ماهيتها الأصلية ودماء الفعل، وبالتالي العمل، يجري في عروقها، أليس ذلك بداعي أنها نابت عن فعلها، فحملت عليها؟،ولا ينقص المصدر -مثلاً-إلا إضافة الصيغة الزمنية له؟ والمشتق كذلك؟
فعندما يكون الفعل لازماً، هل نعدي مصدره أو المشتق منه بنفسه؟
وعندما يكون الفعل متعدياً لمفعولين أفنعدي مصدره وما اشتق منه إلى مفعولين حملاً على فعله أم لا؟ .. ,أرجو منك الأمثلة الكافية الشافية، كما عودتمونا، سيدي.
................ ولكَ مني كل التقدير والاحترام ...........................

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير