ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 03:19 م]ـ
بالنسبة لإعراب الأخ مغربي (تكونن) أعتقد أنه على النحو التالي:
فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم وليس على الفتح
كيف يبنى المضارع على السكون وبعده نون التوكيد؟
حياك ربك:)
إن كان الفعل المؤكد بنون التوكيد مجزوما يكون إعرابه: فعل مضارع مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد فى محل جزم.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 03:41 م]ـ
تهون علينا في المعالي نفوسنا
ومن خطب الحسناء لم يغله المهرُ
تهون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
علينا: على حرف جر مبنى على السكون، ونا: ضمير بارز متصل مبنى على السكون فى محل جر، وشبه الجملة متعلقة بالفعل تهون.
فى: حرف جر مبنى على السكون لا محل له.
المعالى: اسم مجرور بعد فى وعلامة جره الكسرة المقدرللثقل لأنه اسم منقوص وشبه الجملة متعلقة بالفعل تهون.
نفوسنا: نفوس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، نفوس مضاف ونا ضمير بارز متصل فى محل جر مضاف إليه، والجملة ابتدائية لا محل لها أو هى فى محل رفع نعت لأناس فى البيت السابق.
ومن: الواو استئنافية مبنية لا محل لها من الإعراب، من: شرطية مبنية على السكون فى محل رفع مبتدأ"أو هى موصولة شبيهة بالشرط".
خطب: فعل ماض فعل الشرط مبنى على الفتح فى محل جزم، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على "من "الشرطية أو الموصولة الشبيهة بالشرط.
الحسناء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لم: حرف نفى وجزم وقلب مبنى على السكون لا محل له.
يغله: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه معتل الآخر بالياء، والهاء ضمير بارز متصل مبنى على الكسر فى محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية فى محل جزم جواب الشرط.
المهر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
خبر من إما فعل الشرط أو جواب الشرط، وإما هو مجموع جملة الشرط وجوابه فى محل رفع خبر من.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 07:20 م]ـ
فى: حرف جر مبنى على السكون لا محل له.
المعالى: اسم مجرور بعد فى وعلامة جره الكسرة المقدرللثقل لأنه اسم منقوص وشبه الجملة متعلقة بالفعل تهون.
أليس شبه الجملة أخي حازم متعلق بمحذوف حال من نفوسنا , أي تهون علينا نفوسنا كونها في المعالي , أو متعالية؟
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 07:28 م]ـ
أليس شبه الجملة أخي حازم متعلق بمحذوف حال من نفوسنا , أي تهون علينا نفوسنا كونها في المعالي , أو متعالية؟
نعم ليس ذلك أخى الفاتح فالمعنى:"تهون نفوسنا علينا مقابل طلب الأمور الشريفة العالية التى تستحق بذل النفس، وعليه فشبه الجملة ليست حالا إنما هى متعلقة بالفعل تهون".
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 08:50 م]ـ
أعزُّ بني الدنيا وأعلى ذوي العُلا ... وأكرم من فوق التراب ولا فَخرُ
أعز ّ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره نحن مرفوع بالضمة وهو مضاف
بني: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف
الدنيا: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها
وأعلى: الواو حرف عطف مبني لا محل له
أعلى: معطوف على أعز مرفوع بضمة مقدرة على الألف للتعذر وهو مضاف
ذوي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف
العلا: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر
والجملة الاسمية معطوفة على سابقتها لا محل لها
وأكرم: عاطف ومعطوف على أعز وهو مضاف
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
فوق: ظرف مكان منصوب يالفتحة متعلق بصلة الموصول المحذوف وهو مضاف
التراب: مضاف إليه مجرور بالكسرة
والجملة الاسمية معطوفة على سابقتها لا محل لها
ولا: الواو استئنافية لا محل لها
لا: نافية حرف مبني لا محل له
فخر: خبر لمبتدأ محذوف والتقدير وذلك لا فخر , مرفوع بالضمة
والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 01:11 ص]ـ
سلام الله الودود عليكم،
لأن الجمل وأشباهها بعد المعارف أحوال، و"الصدر" معرفة.
!
¥