ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:19 م]ـ
بوركت أخي، ألا يمكن إعادة النظر في إعرابها على النسق السابق مع اعتبار معنى يقترحه الشاعر في أن التكلف ليس إلا من الحرص الذي يغلب على طبائع بعضهم، فترى جل اهتمامهم في تكلف الرزق والسعي الحثيث من أجل كسبه!
هل تقصد أخى أن الفعل "كُلفوا " مبنى للمجهول؟
إن كان ذلك فالواو نائب الفاعل، ورزقا مفعول به ثان.
أما أنا فقد قرأتها: كَلِفُوا" المبنى للمعلوم، أي تكلفوا الحرص.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:24 م]ـ
والحرص في الرزق والأرزاق قد قُسمت
بغي، ألا إن بغي المرء يصرعه
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له
الأرزاق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاسمية معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب
قسمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح، والتاء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ " الأرزاق "
.
"والأرزاق قد قسمت " ألا يجوز اعتبار الواو حالية والجملة فى محل نصب حال؟
قسمت: التاء حرف للتأنيث لا محل له، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هى.
ـ[جلمود]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 05:18 م]ـ
هل تقصد أخى أن الفعل "كُلفوا " مبنى للمجهول؟
إن كان ذلك فالواو نائب الفاعل، ورزقا مفعول به ثان.
أما أنا فقد قرأتها: كَلِفُوا" المبنى للمعلوم، أي تكلفوا الحرص.
بارك الله فيكم، ولكن معنى (كلفوا) بضبطكم ليس تكلفوا الحرص، وإنما ولعوا به وأحبوه، قال الخليل:
والكَلَفُ: الإيلاع بالشيء، كَلِفَ بهذا الأمر، وبهذه الجارية فهو بها كَلِفٌ ومكلف.
وقال الجوهري:
ويقال: كَلِفْتُ بهذا الأمر، أي أُولِعْتُ به.
وقال ابن منظور:
وكَلِف بالشيء كلَفاً وكُلْفة، فهو كلِفٌ ومُكلَّف: لهِج به. أَبو زيد: كَلِفْت منك أَمْراً كلَفاً. وكلِفَ بها أَشْد الكَلَفِ أَي أَحَبَّها.
ورجل مِكْلاف: مُحِبّ للنساء ... ويقال: كلِفْتُ بهذا الأَمر أَي أُولِعْتُ به.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:10 م]ـ
والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه **إرثاً، ويمنعه من حيث يطمعه
والدهر: الواو استئنافية حرف مبني لا محل له.
الدهر: مبتدأ مرفوع بالضمة
يعطي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الدهر , والجملة الفعلية في محل رفع خبر , والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها
الفتى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
من: حرف جر
حيث: ظرف مبني على الضم في محل جر بحرف الجر وهو مضاف , والجار والمجرور متعلقان بالفعل يعطي
يمنعه: فعل مضارع مرفوع بالضمة , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الدهر , والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به يعود على الفتى , والجملة الفعلية يمنعه في محل جر مضاف إليه
إرثا: مفعول به ثان للفعل يعطي منصوب بالفتحة ألحقت بالنون
ويمنعه: الواو حرف عطف مبني لا محل له
يمنعه: فعل مضارع مرفوع بالضمة , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الدهر , والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به يعود على الفتى , والجملة الفعلية يمنعه معطوفة على جملة يعطي الفتى لا محل لها
من حيث: جار ومجرور مضاف (مثل سابقه) متعلقان بالفعل يمنعه
يطمعه:: فعل مضارع مرفوع بالضمة , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الدهر , والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به يعود على الفتى , والجملة الفعلية يطمعه في محل جر مضاف إليه
ـ[ريتال]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:04 م]ـ
استودع الله في بغداد لي قمراً
بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
استودع: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل مستتر فيه وجوبا التقدير " أنا "
الله: الاسم الكريم مفعول به أول منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في: حرف جر مبني على الكسر لا محل له
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
بغداد: اسم مجرور، وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
والجار والمجرور متعلقان بالفعل أستودع
لي: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال
قمرا: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة والحق بالتنوين
بالكرخ: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له
الكرخ اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له
فلك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الهاء في مطلعه الآتي
مطلعه: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه
¥