ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 02:57 م]ـ
الدين نور والضلالة ظلمة ... شتان بين النور والظلماء
الدين: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة على آخره
نور: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة على آخره
والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها
والضلالة ظلمة: الواو حرف عطف و (الضلالة ظلمة) مثل (الدين نور) إعرابا ومحلا
شتان: اسم فعل ماض بمعنى أفترق وابتعد مبني على الفتح , والفاعل ضمير مستتر فيه تقدير هو, والجملة مستأنفة لا محل لها
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف , والظرف متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في اسم الفعل والتقدير: افترق أمر كائنا بين النور والظلماء
النور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والظلماء: عاطف ومعطوف على النور مجرور وعلامة جره الكسرة
ـ[قريشي]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 04:33 م]ـ
أكرم الله الجميع، وبارك في أخوة الإسلام
بالدين يسمو المرء للعلياء ... وينال ما يرجو من النعماء
بالدين: جار ومجرور متعلقان بيسمو الآتي
يسمو: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
المرء: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
للعلياء: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل
الواو: حرف عطف
ينال: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به
يرجو: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
النعماء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجار والمجرور متعلقان بالفعل يرجو
والجملة الفعلية بالدين يسمو استئنافية لا محل لها من الإعراب
ألا يجوز أن يتعلق: للعلياء بالفعل يسمو؟ بل هو الصواب إن شاء الله.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 06:17 م]ـ
إخوانكم لاشيء أغلى منهمُ ... لاشيء يعدلهم من الأشياء
إخوانكم: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة، ومضاف إلى الكاف، والميم علامة الجمع.
لا: نافية للجنس.
شيءَ: اسم (لا) مبني على الفتح.
أغلى: خبر (لا) مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر.
منهمُ: جار وضمير في محل جر، شبه الجملة متعلقة باسم التفضيل.
والجملة الاسمية (لاشيء أغلى) في محل رفع خبر المبتدإ.
لا شيءَ: سبق إعرابهما.
يعدلهم: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
من الأشياءِ: جار ومجرور، شبه الجملة متعلقة بمحذوف نعت لـ (شيء).
والجملة الاسمية (لاشيء يعدلهم) خبر ثان ٍ للمبتدإ.
والله أعلم
ـ[ريتال]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 06:48 م]ـ
لا تتركوهم للضياع فريسة ... ترك الشباب أساس كل الداء
لا: ناهية جازمة
تتركوهم: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
وهاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع الذكور
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب
للضياع: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له، الضياع اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجار والمجرور متعلقان بالفعل تتركوا
فريسة: حال من المفعول به الضمير المتصل في الفعل
ترك: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف
الشباب: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة
أساس: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف
كل: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف
الداء: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ـ[دعدُ]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 07:46 م]ـ
يشرفني أن أعرب معكم هذه الكلمات التي زادت هذه النافذة نوراً، وحّد الله كلمتنا على الحق.
كونوا لهم نعم المُعين وراقبوا ... أعمالهم في مصبح ومساءِ
كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع اسم (كونوا).
لهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من (المعين).
نعمَ: فعل ماض مبني على الفتح.
المعين: فاعل مرفوع، والجملة في محل رفع خبر (كونوا)، وجملة (كونوا ... ) ابتدائية لامحل لها.
وراقبوا: الواو عاطفة.
راقبوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والوا في محل رفع فاعل.
أعمالهم: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والهاء في محل جر بالإضافة.
في مصبحٍ: جار ومجرور متعلقان بالفعل (راقبوا).
ومساء: عاطف ومعطوف مجرور. والجملة معطوفة لامحل لها.
والله أعلم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:55 م]ـ
السلام عليكم.
الأستاذة دعد:
أنرت هذه الصفحة:
يا ترى هل يمكن أن تكون"نعم"هي اسم وقعت خبرا ل"كان"؟ و قد أضيفت إلى"المعين"؟؟.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم.
الأستاذة دعد:
أنرت هذه الصفحة:
يا ترى هل يمكن أن تكون"نعم"هي اسم وقعت خبرا ل"كان"؟ و قد أضيفت إلى"المعين"؟؟.
اسمح لى بالرد أخى عبد القادر، على قدر معرفتى المتواضعة أن "نعم"هى فعل لإنشاء المدح وهو جامد غير متصرف، ولا وجه لكونه اسما أبدا، وإلا فما نوع ذلك الاسم؟
أهو مصدر؟ أعتقد أنه ليس مصدرا؛ لأنه كيف يصاغ المصدر من فعل جامد؟
كذلك لو كان اسما فما علامة إسميته؟
هل يقبل "أل"التعريفية؟
أم هل يقبل التثنية أو الجمع؟
أو الخفض بحرف الجر، أو التنوين؟ أعتقد غير ما تقوله أخى فهو فعل ماض جامد لإنشاء الذم وكما ذكرت أختنا الفاضلة دعد، والله أعلى وأعلم.
¥