ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 11:26 ص]ـ
أخي الفاتح الحبيب، تعال هنا ... أين ذهبتم بتوقيعي؟؟ لأشكونكم للأمم المتحدة ولجنة حقوق التوقيع:)، أعيدوا التوقيع وإلا ... : mad::mad::mad::mad:
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 11:38 ص]ـ
أخي الفاتح الحبيب، تعال هنا ... أين ذهبتم بتوقيعي؟؟ لأشكونكم للأمم المتحدة ولجنة حقوق التوقيع:)، أعيدوا التوقيع وإلا ... : mad::mad::mad::mad:
إيّاك أن تفعل: mad:, وإلاّ نفوني إلى مثلث برمودا:): D
وأنا فقدت توقيعي
على كل حال لا تقلق , سوف نستعيدهما معا إن شاء الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 11:44 ص]ـ
حول إعرابك البيت الثاني لنا لقاء بعد صلاة الجمعة إن شاء الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 03 - 2008, 03:13 م]ـ
[ B] ظرفية خالية من الشرط"بمعنى عندما" مبنية على السكون في محل نصب، وعامل النصب فيها هو الفعل "أريد " المتاخر
مرحبا بالتناطح أخي
لي استفسار حول هذه النقطة بالذات
لمّ جرّدت الظرف إذا من الشرطيّة أخي الحبيب؟
وحتى نسمع رأيك , أقول وجهة نظري
أعتقد أنّ إذا لم تتجرّد من معنى الشرط , فلو نظرنا إلى الجملة الشرطيّة بمعزل عن سائر الجملة: "إذا جئت , إيّاهنّ كنت أريد " فقد تضمّنت شرطا وجزاء
ولكن ليس هذا المعنى ما أراده الشاعر-- الذي أفاده الشرط والجزاء - , بل هو ينفي قصدة إيّاهن من خلال وضع (جملة الشرط والجواب) معا في سياق الجملة
ولعلّك استبعدت أن تكون الجملة الشرطيّة لها محل من الإعراب , (أي أن تقع في محل رفع خبر) لظنّك أن الجمل الشرطيّة إنشائيّة لا محل لها من الإعراب
وهذا لا ينطبق على كل الجمل الشرطيّة
أولاّ: الجملة الشرطيّة هنا خبريّة وليست إنشائيّة , لأنّ الذي يحدّد كونها خبريّة أوإنشائيّة هو الجواب , فإذا كان الجواب يحتمل الصدق والكذب كما في مثالنا (كنت أريد إيّاهن) فالجملة الشرطيّة خبريّة , أمّا إذا كان الجواب إنشائيّا فالجملة الشرطيّة كلّها إنشائيّة مثل: (إذا جاء زيد فأكرمه)
لذلك الأصح بنظرّي اعتبار إذا شرطيّة , والجملة الشرطيّة كلّها في محل رفع خبر أنّ.
قال عباس حسن في كتابه النحو الوافي 4/ 418 "أما الجملة الشرطية كاملة فلا محل لها من الإعراب إلا في حالتين الأولى أن تكون أداة الشرط هي "إذا " , الثانية أن تكون أداة الشرط هي المبتدأ والجملة الشرطية هي الخبر عند من يجعلها خبرا وهو الأرجح وتابع قوله في الحاشية وتكون من نوع الخبر الذي لا يتمم المعنى بنفسه مباشرة مع المبتدأ وإنما يتممه بمساعدة شيء آخر يتصل به والجملة الشرطية لا تتممه إلا بملاحظة الجملة الجوابية المترتبة عليها"
والله أعلم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 07:50 م]ـ
فأقسم طرف العين أن يعرف الهوى
وفي النفس بون بينهن بعيد
فأقسم: الفاء استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أقسم: فعل ماض مبني على الفتح.
طرف: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.
العين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسر الظاهرة تحت آخره. والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
أن: حرف مصدر ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يعرف: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو).
الهوى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر. والمصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض.
الواو: واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
النفس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
بون: مبتدـ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الاسمية في محل نصب حال.
بينهن: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
والنون: دلالة جمع الإناث.
بعيد: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[29 - 03 - 2008, 08:23 م]ـ
فأقسم طرف العين أن يعرف الهوى ... وفي النفس بون بينهن بعيد
-المفردات:
¥