ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 12:35 م]ـ
الواو: عاطفة
َشافي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
النَفسِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
مِن نَزَعاتِ: جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ شافي
شَرٍّ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره تنوين الكسر
كَشافٍ: الكاف: حرف تشبيه وجر
وشاف: اسم مجرور وعلامة جره تنوين الكسر على الياء المحذوفة
مِن طَبائِعِها: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل شاف ٍ
الذِئابا: مفعول به لاسم الفاعل شافٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة والالف للاطلاق
وجملة شافي معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
*****************
ارجو التصحيح يا أهل اللغة وجهابذتها
بوركت أخي ماركوس
أظنّ أنّ الجار والمجرور " من نزعات " متعلّقان بالمشتق شافي
والكاف في " " كشاف" اسم بمعنى مثل في محل رفع خبرالمبتدأ , وهو مضاف , وشاف مضاف إليه
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَكانَ بَيانُهُ لِلهَديِ سُبلاً****وَكانَت خَيلُهُ لِلحَقِّ غابا
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
بيانه: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع بالاضافة.
للهدي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت من سبلا.
سبلا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو منون.
الواو: حرف عطف.
كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح , والتاء للتانيث.
خيله: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
للحق: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت من غابا.
غابا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , والالف للتقفية.
1 - الجملة من كان ومعموليها " كان بيانه ... " معطوفة على سابقتها في البيت السابق تبعتها في الاعراب.
2 - الجملة من كان ومعموليها " كانت خيله .. " معطوف على سابقتها تبعتها في الاعراب.
والله اعلم
وركت أخي
إذا تقدّم النعت على المنعوت يعرب حالا منه لا صفة
لذلك " ف" للحق " و للحق " متعلقان بحالين محذوفتين
تحيّاتي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى****أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اغتِصابا
الواو: حرف عطف.
علمنا: فعل ماض مبني على الفتح , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول.
بناء: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
المجد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
حتى: حرف غاية وجر مبني على السكون. اخذنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالنا الدالة على الفاعلية. والفعل في محل نصب بان مضمرة واقعة بعد حتى , والمصدر المؤول من ان وما بعدها في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من بناء المجد , والتقدير " علمن ... حتى اخْذَنا امرة ... ".
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
امرة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وهو مضاف.
الارض: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
اغتصابا: حال منصوبة وعلامة نصبهال الفتحة الظاهرة , والالف للتقفية.
1 - الجملة الفعللة " علمنا ... " معطوف على سابقتها في البيت السابق تبعتها في الاعراب.
2 - الجملة الفعلية " اخذنا ... " صلة الحرف المصدري المضمر " ان ". لا محل لها من الاعراب.
والله اعلم
حتى أخي هنا لابتداء الغاية وليست جارّة
والجملة الفعليّة بعدها ابتدائيّة أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب
بوركت
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:23 م]ـ
بقيت هذه الأبيات
تفضلوا:)
وَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي = وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا
وَما استَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ = إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُمْ رِكابا
تَجَلّى مَولِدُ الهادي وَعَمَّتْ = بَشائِرُهُ البَوادي وَالقِصابا
وَأَسدَتْ لِلبَرِيَّةِ بِنتُ وَهبٍ =يَدًا بَيضاءَ طَوَّقَتِ الرِقابا
لَقَد وَضَعَتهُ وَهّاجًا مُنيرًا = كَما تَلِدُ السَماواتُ الشِهابا
فَقامَ عَلى سَماءِ البَيتِ نورًا = يُضيءُ جِبالَ مَكَّةَ وَالنِقابا
وَضاعَت يَثرِبُ الفَيحاءُ مِسكًا = وَفاحَ القاعُ أَرجاءً وَطابا
أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري = بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا
فَما عَرَفَ البَلاغَةَ ذو بَيانٍ = إِذا لَم يَتَّخِذكَ لَهُ كِتابا
مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدرًا = فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا
سَأَلتُ اللهَ في أَبناءِ ديني = فَإِن تَكُنِ الوَسيلَةَ لي أَجابا
وَما لِلمُسلِمينَ سِواكَ حِصنٌ = إِذا ما الضَرُّ مَسَّهُمُ وَنابا
كَأَنَّ النَحسَ حينَ جَرى عَلَيهِم = أَطارَ بِكُلِّ مَملَكَةٍ غُرابا
وَلَو حَفَظوا سَبيلَكَ كان نورًا = وَكانَ مِنَ النُحوسِ لَهُمْ حِجابا
بَنَيتَ لَهُمْ مِنَ الأَخلاقِ رُكنًا = َخانوا الرُكنَ فَانهَدَمَ اضطِرابا
وَكانَ جَنابُهُمْ فيها مَهيبًا = وَلَلأَخلاقِ أَجدَرُ أَن تُهابا
فَلَولاها لَساوى اللَيثُ ذِئبًا = وَساوى الصارِمُ الماضي قِرابا
فَإِن قُرِنَت مَكارِمُها بِعِلمٍ = تَذَلَّلَتِ العُلا بِهِما صِعابا
وَفي هَذا الزَمانِ مَسيحُ عِلمٍ = يَرُدُّ عَلى بَني الأُمَمِ الشَبابا
¥