ـ[المجيبل]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:34 م]ـ
أليست لا نافية للجنس تعمل عمل ان في قوله فلا ري ..... ؟
نعم , و قد علقت على ذلك في المشاركة رقم 5525
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:43 م]ـ
أليس الصواب أن المفزع مبتدأ لخبر محذوف تقديره (اليه) أفضل لأنه يثبت المحذوف ويصبح العطف فيه من عطف الجملة على الجملة
جزاك الله خيرا أستاذنا
ما أعربت هذا البيت إلا أن أتعلم من الخطأ
ونحن هنا طلاب علم
شكرا جزيلا
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:02 م]ـ
يا من خزائنُ رزقهِ في قول كنْ ... امنن فإن الخير عندك أجمع
هذه محاولتي:
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب منادى
خزائن: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
رزقه: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة و الهاء في محل جر بالإضافة
في قول: جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر
كن: فعل أمر مبني على السكون
و الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
امنن: فعل دعاء مبني على السكون
إن: حرف ناسخ
الخير: اسم إن منصوب
عند: " عندية مكانة " ظرف منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الكاف في محل جر بالإضافة
أجمع: خبر إن مرفوع
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:57 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكن أخواتي , سحر نعمة الله , ولغتي العربيّة والمجيبيل
واسمحن لي فقط بالإشارة إلى إعراب الاسم الموصول " من " إذا وقع منادى
فهو يعرب " مبنيّا على الضمّ المقدّرة " أي أننا نقول في إعرابه:
اسم موصول منادى مبني على الضم المقدّر منع من ظهوره حركة البناء الأصليّة في محل نصب
والسبب لأنّ "من" في حكم النكرة المقصودة الذي يبنى على الضم , وبما أنّ اسم الموصول مبنيّ على السكون فتقدّر عليه الضمّ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:59 م]ـ
يا من خزائنُ رزقهِ في قول كنْ ... امنن فإن الخير عندك أجمع
هذه محاولتي:
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب منادى
خزائن: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
رزقه: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة و الهاء في محل جر بالإضافة
في قول: جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر
كن: فعل أمر مبني على السكون
و الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
امنن: فعل دعاء مبني على السكون
إن: حرف ناسخ
الخير: اسم إن منصوب
عند: " عندية مكانة " ظرف منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الكاف في محل جر بالإضافة
أجمع: خبر إن مرفوع
بارك الله فيك أختنا
لم تذكري فاعلي الفعلين: "كن" , و"امنن"
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 02:39 م]ـ
معك حق يا أستاذ
الفاعل في كل من الفعلين " كن و امنن " ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
ـ[أبو سراج]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:22 ص]ـ
أشكركم على هذا الموضوع القيم والمفيد ...... وبعد.
إعراب قوله تعالى: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا)
لو: حرف يقتضي امتناع ما يليه (وهو فعل الشرط) ويقتضي استلزامه (أي فعل الشرط) لتاليه (وهوجواب الشرط) وهو مبني على السيكون لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وكان في هذه الآية تامة لأنها بمعنى (وجد) أي أنها لا ترفع اسما ولا تنصب خبرا بل تكتفي بفاعل فقط.
فيهما: (في) حرف جر مبني على السكون الميت لا محل له من الإعراب، و (الهاء) ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور، و (ما) علامة للتثنية وهي حرف مبني على السكون الميت لامحل له من الإعراب.
والجار والمجرور (فيهما) متعلقان ب (كان).
آلهة: فاعل كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الطاهرة على آخره.
إلا: بمعنى (غير) نعت أو صفة لآلهة مرفوعة بضمة ظاهرة على الاسم الذي بعدها وهو لفظ الجلالة. وإلا التي بمعنى (غير) مضاف
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة العارية.
وجملة كان فيهما .... إلخ فعل الشرط
لفسدتا: (الام) واقعة في جواب (لو)، (فسدت):فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و (تاء التأنيث) حرف مبني على السكون وتحركت بالفتح للتخلص من التقاء ساكنين، و (ألف الإثنين) ضمير متصل مبني على السكون الميت في محل رفع فاعل.
وجملة لفسدتا جواب (لو) أي جواب الشرط.
والله أعلم بالصواب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 12:34 م]ـ
أخي أبو السراج
نحن هنا نعرب قصائد شعريّة , وقد بقي الأبيات التالية فأعرب البيت الأوّل منها:
مالي سوى فقري إليك وسيلةٌ =فبالافتقار إليك ربي أضرع
مالي سوى قرعي لبابك حيلةٌ =فلئن رددت فأي باب أقرع!
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه =إن كان فضلك عن فقيرك يمنعُ!
حاشا لمجدك أن تقنطَ عاصياً =الفضلُ أجزل والمواهب أوسُع
¥