(102) ذكر الذهبي في العبر أنها من المشيخات المروية، وتوفي ابن البناء سنة 527 (ابن عساكر: معجم الشيوخ 19، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة 177 من مجلد آيا صوفيا رقم 3010).
(103) هو هبة الله بن عبد الله بن أحمد المتوفى سنة 528 (تاريخ الإسلام، الورقة 186 من مجلد آيا صوفيا 3010).
(104) هبة الله بن أحمد بن عمر المقرئ المعروف بابن الطير المتوفى سنة 531 (ابن عساكر: معجم الشيوخ، الورقة 230، وتاريخ الإسلام، الورقة 209، من المجلد المذكور).
(105) عبد الرحمن بن محمد بن زريق الشيباني القزاز المتوفى سنة 535 (ابن عساكر: معجم الشيوخ الورقة 110، وتاريخ الإسلام، الورقة 236).
(106) توفي سنة 535 وهو محمد بن عبد الباقي الأنصاري المعروف بقاضي المارستان (تاريخ الإسلام، الورقة 239).
(107) اسماعيل بن أحمد الدمشقي المولد البغدادي الدار. توفي ببغداد سنة 536 (ابن عساكر معجم الشيوخ الورقة 27، والمنتظم 10/ 98 وغيرها).
(108) عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي المحدث المشهور المتوفى سنة 538 (قارن معجم الشيوخ، الورقة 134).
(109) قارن معجم شيوخ ابن عساكر، الورقة 246. وذكره أبو سعد السمعاني في التحبير 2/ 313 وذكر أنه توفي بين سنتي 525 –530 كما ذكره في معجم شيوخه، الورقة 265.
(110) كان من رفاق الحافظ ابن عساكر، وقد توفي سنة 575 وهو معروف جداً.
(111) اعتمدت في هذه الترجمة، خلا القسم الأخير منها على ما جاء في انتقاء أحمد بن أيبك الدمياطي الحسامي من تاريخ ابن النجار، والذي سماه: "المستفاد من ذيل تاريخ بغداد" الورقة 55 وأشرت بعد ذلك إلى الزيادات التي جاءت في الكتب الأخرى.
(112) هذه اللفظة زيادة من السبكي 7/ 218.
(113) ما بين الحاصرتين إضافة من طبقات السبكي 7/ 218 وقد أوردها الذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة 42 (أحمد الثالث 2917/ 14) لكنه حذف منها قوله: "بعلوم الحديث" كما حذف من كلمة "والنبل" إلى نهاية العضادة.
(114) من هنا وإلى نهاية السطر إضافة إلى تاريخ الإسلام، الورقة 42 من النسخة السابقة.
(115) أبو الحسن علي بن الحسن السلمي المتوفى سنة 514هـ كما في تاريخ الإسلام، والعبر للذهبي 4/ 33.
(116) أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني المتوفى سنة 508 وقد مر التعريف به.
(117) أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد الدمشقي المتوفى سنة 510هـ (العبر 4/ 21).
(118) هبة الله بن أحمد الأنصاري المعروف بابن الأكفاني صاحب كتاب "الوفيات" المتوفى سنة 524 (العبر 4/ 63).
(119) علي بن أحمد بن منصور الغساني. و"قبيس" بضم القاف وليس بالفتح كما جاء في العبر من وهم المحقق، وقد وجدتها مقيدة بالضم بخط الحافظ الذهبي (تاريخ الإسلام، الورقة 196 آيا صوفيا 3010).
(120) توفي سنة 531هـ وكما في العبر 4/ 85 وغيره، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: "روى عنه الحافظ أبو القاسم وقال: كان شيخاً عسراً مع جهله بالحديث وعدم ثقة، حك اسم أخيه من كتاب "الشهاب للقضاعي وأثبت بدله اسمه" الورقة 206 من نسخة آيا صوفيا رقم 3010.
(121) المعروف بابن الغزال –بالتخفيف- وقد سمع منه أبو القاسم حديثاً واحداً تلقينا لصمم شديد حصل لابن الغزال هذا قال التقي الفاسي: "وقد رويناه من طريقه في أربعينه البلدانية" العقد الثمين 5/ 242. وتوفي سنة 524 (تاريخ الإسلام، الورقة 157 من نسخه آيا صوفيا 3010).
(122) توفي سنة 539 (تاريخ الإسلام، الورقة 266 - 267 من النسخة السابقة).
(123) قد يلبس قول ابن النجار هذا فيظن القارئ أنه لم يسمع الحديث بغير المدرسة النظامية، والواقع أن الحافظ سمع في معظم محال بغداد كما يتضح من ذكره هذا المحال في معجم شيوخه.
(124) كان صوفيا مشهوراً توفي سنة 535 (تاريخ الإسلام، الورقة 241 - 242 من النسخة السابقة).
(125) ولد أبو بكر المبارك بن كامل الخفاف سنة 490 وتوفي سنة 543.
(126) أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري البلنسي الحافظ المشهور المتوفى سنة 541 (العبر 4/ 112)، وراجع تعليقنا في هامش التكملة للمنذري 1/ 218).
(127) تأخرت وفاة عبد الوهاب المعروف بابن سكينة إلى ما بعد 607هـ وهو زاهد العراق المشهور.
(128) نقل هذه الحكاية غير واحد منهم الذهبي والسبكي وغيرهما.
(129) الخريطة: شيء كالحقيبة من قماش أو غيره يعلقها المحدث بجسمه ويضع فيها كتبه.
(130) في المستفاد: "قال" وما أثبتناه من السبكي.
(131) في طبقات السبكي: "الزينبي" محرف، وهو منسوب إلى "نرس" النهر المشهور بالعراق (راجع الأنساب للسمعاني) وانظر مستبه الذهبي 83 - 84.
(132) من هنا وإلى نهاية الفقرة نقلها الذهبي عن ابن النجار في تاريخ الإسلام (الورقة 42 من مجلد أحمد الثالث 2917/ 14) وفي سير أعلام النبلاء 12/الورقة 280 وتذكرة الحفاظ 1333 مع بعض الحذف. ومعمر بن عبد الواحد هذا قرشي أصبهاني ولد سنة 494 وتوفي سنة 564 وكان من الحفاظ المشهورين.
(133) هو المعروف بالطلحي المتوفى سنة 535 وقد سبق التعريف به.
(134) إلى هنا انتهى قول ابن النجار كما جاء في كتب الذهبي ومنها: تاريخ الإسلام.
(135) ما بين العضادتين إضافة مني نقلتها من تاريخ الإسلام للذهبي لإيماني بأن ابن النجار نقل هذا القول أو أكثر منه أو أقل عن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد، يدل على ذلك ما بقي من نقل عنه في الورقة 213 من نسخة الظاهرية من تاريخ ابن النجار وهو قوله: وبعد انصرافي إلى خراسان .. الخ. وقد نقلنا ما تبقى من الترجمة عن المجلد المحفوظ بالظاهرية برقم 42 وهو آخر ترجمة الحافظ ابن عساكر في تاريخ ابن النجار.
http://awu-dam.org/trath/01/turath1-003.htm
¥