[ق، قيا، قوا، قي، قين]
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 11 - 2002, 06:43 م]ـ
جمع بعضهم الأفعال المعتلة التي لا يبقى منها عند الأمر إلا حرف واحد، مثل وقى، وهو ما يسمى باللفيف المفروق، يعني أن فاء الفعل ولامه حرفا علة وفرق بينهما الصحيح. وإذا أردنا فعل المر من: وقى، قلنا: قِ، على القاعدة التي أشير إليها قبلُ.
و قد جمعها مسندة للواحد المذكر ثم المثنى مطلقاً ثم الجمع المذكر ثم الواحدة ثم جمعها. قال:
إني أقول لمن تُرجى شفاعته ** قِ المستجير قياه قوه قي قِينَ
و إن صرفت لوال شغل آخر قل ** لِ شغل هذا لياه لوه لي لين
و إن وُشي ثوبُ غيري قلت في ضجر ** شِ الثوب ويك شياه شوه شي شين
و قل لقاتل إنسان على خطأ ** دِ مَن قتلت دياه دوه دي دين
و إن همُ لم يروا رأيي أقول لهم ** رَ الرأي ويك رَياه رَوه رَي رَينَ
و إن همُ لم يعوا قولي أقول لهم ** عِ القول مني عياه عوه عي عين
و إن أمرت بوأيٍ للمحب فقل ** إِ من تحب إياه أوه إي إين
و إن أردت الونى وهو الفتور فقل ** نِ يا خليلي نياه نوه ني نين
و إن أبى أن يفي بالعهد قلت له ** فِ يا فلانُ فياه فوه في فين
و قل لساكن قلبي إن سواك به ** جِ القلب مني جياه جوه جي جين
فهذه عشرة أفعال، كلها بالكسر إلا (رَ) فيفتح في جميع أمثلته، لفتح عين مضارعه، وكلها متعدية إلا (نِ) فلازم، لأنه بمعنى تأنّ، والهاء في (نياه) هاء المصدر، لا المفعول به.
ـ[بوجاسم]ــــــــ[29 - 11 - 2002, 11:29 م]ـ
الفعل .. أبَى!!!!
الذي مضارعه يأبَى
يا ترى ما هو الأمر منه؟؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 11 - 2002, 12:42 ص]ـ
الأستاذ بو جاسم
طبّق القاعدة التي تستطيع بها اشتقاق فعل الأمر وستجد الفعل أمامك
ولا تنس أن الفعل سيكون مبتدئاً بسكون فضع همزة وصل تسقطها عند درج الكلام. وفي أول سورة الأحقاف فعل شبيه به فقس عليه:)
ـ[بوجاسم]ــــــــ[30 - 11 - 2002, 10:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد
كنت أنتظر جوابا فوريا لأنني لم أكن أعرف الجواب خصوصا أنني قرأت فعل الأمر من أتى (إيتِ) في كتاب التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية في التمارين حيث يقول مثلا (إيتِ بفعلٍ كذا .. ). ولما طبقت هذه القاعدة على الفعل أبى فنقول يأبى ثم لم يأبَ .. ثم .. إيبَ، ولم أقتنع، ولهذا سألتُ.
الآن بعد قراءتي لسورة الأحقاف في قوله تعالى (ائتوني بكتاب من قبل هذا)، أصبح فعل الأمر لأبى (ائبَ).
هل استنتاجي صحيح؟ ;)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 12 - 2002, 04:55 ص]ـ
http://www.safinh.net/c/Shocked/3/yup.gif
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[01 - 12 - 2002, 07:00 ص]ـ
السلام عليكم
لا أريد أن أفسد عليكما متعة الحوار الثنائي الظريف 0
أردت تسجيل إعجابي فقط 0 وشكرا0
ـ[بوجاسم]ــــــــ[01 - 12 - 2002, 04:47 م]ـ
شكرا لك يا بديع الزمان.
خالد ...
لاتضحكْ وتثق في قدراتي كثيرا:)
ولقد تمنيتُ أن تقرأ أفكاري وتخبرني هل يمكن قلب الهمزة ياءً، وقلب همزة الوصل إلى قطع في هذين الفعلين: (ائتِ) و (ائبَ) ليكونا (إيتِ) و (إيبَ)؟؟؟؟
وبالمناسبة .. ما إعراب (تثق) التي في الأعلى؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 12 - 2002, 10:32 م]ـ
أولاً أزجي شكري لك يا أستاذ بديع الزمان، فلك من اسمك أوفر الحظ.
ثانياً: أستاذ بو جاسم:
الوجه التعبيري يدل عل الموافقة، وليس الضحك، هكذا يبدو لي.
هناك قاعدة تقول: إذا التقت همزتان والثانية ساكنة فإننا نبدلها حرف علة من جنس حركة الأولى.
مثال ذلك: أفعَلَ من (أمن) أَأْمنَ، فنبدل الهمزة الثانية حرفاً من جنس حركة الأولى، وهو الألف، لأن الحركة فتحة، فتكون: أاْمن، وترسم: آمن. ومثل هذا المضمومة في: أُوْتمن، والمكسورة في: إيمان.
أما همزة الوصل فلا تقطع إلا ضرورة، كما قيل:
* ألا لا أرى إثنين أحسن شيمة *
ـ[حروف]ــــــــ[05 - 12 - 2002, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم ...
مع علمي أن هذا ليس مكاني ..
ولن أستطيع أن أجاريكم (ماشاء الله)!: D
لكن .. أريد ـ فقط ـ أن أسألكم سؤالاً لأرى مدى الفرق بيني وبينكم: p
السؤال هو: أسألكم بالله .. هل هناك أحد منكم عندما قرأ الأبيات التي في الأعلى فهمها كلها من دون توضيح ولا شرح؟!
والسلام عليكم ...
((((لا تضحكون على سؤالي ;): D ))))
تحيااااتي الحارة لكم ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:21 م]ـ
للفائدة:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=298
ـ[الصياد2]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيرا يا خالد الشبل
ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
أودّ أن أدرج سؤالاً يتعلق بموضوع فعل الأمر عمومًا .. هل للأفعال الثلاثية ـ كالفعل (كرم) ـ التي تزاد على أوائلها الهمزة ـ نحو: (أكرم) ـ قانون في حركة عين أمرهما؟