رَوْا هذه القاعدة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 11 - 2002, 12:55 ص]ـ
هناك قاعدة مفيدة، تعطينا اشتقاق فعل الأمر من أي فعل، وأحياناً تغيب صيغة الأمر عن الذهن في بعض الأفعال، فمثلاً لو سألت بعضهم عن فعل الأمر من: رأى، لربما توقف عن الإجابة.
هذه القعدة تقول: إننا نأخذ فعل الأمر من أي فعل إذا جئنا بالمضارع وجزمناه ثم حذفنا الجازم وحرف المضارعة، فإن كان أوله ساكناً جيء بهزة وصل يتوصل بها إلى النطق بالساكن. مثال ذلك:
كتب ----> يكتب --> لم يكْتبْ --> كْتُبْ ---> اكتبْ
يمشي --> لم يمشِ --> مْشِ --> امشِ
رأى --> يرى --> لم يَرَ --> رَ وقد يؤتى بهاء السكت فيقال رَهْ
ولي عودة لهذا الموضوع، إن شاء الله.
ـ[الخيزران]ــــــــ[27 - 11 - 2002, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيراً على ذكر هذه الفائدة الطريفة، ونحن بانتظار عودتك التي أشرت إليها.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 11 - 2002, 06:54 م]ـ
جزاك الله خيراً، و هذي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=829) بقة الكلام.
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[18 - 05 - 2008, 12:48 م]ـ
هذه الطريقة مناسبة في السّياق التّعليميّ التّعلّمي (شرط اعتماد الموازنات الأفقيّة والعموديّة وتبئير الظاهرة)
)
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 10:06 ص]ـ
هل تنطبق القاعدة على
أكل أخذ أمر؟
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 11:30 ص]ـ
هناك قاعدة مفيدة، تعطينا اشتقاق فعل الأمر من أي فعل، وأحياناً تغيب صيغة الأمر عن الذهن في بعض الأفعال، فمثلاً لو سألت بعضهم عن فعل الأمر من: رأى، لربما توقف عن الإجابة.
هذه القعدة تقول: إننا نأخذ فعل الأمر من أي فعل إذا جئنا بالمضارع وجزمناه ثم حذفنا الجازم وحرف المضارعة، فإن كان أوله ساكناً جيء بهزة وصل يتوصل بها إلى النطق بالساكن. مثال ذلك:
كتب ----> يكتب --> لم يكْتبْ --> كْتُبْ ---> اكتبْ
يمشي --> لم يمشِ --> مْشِ --> امشِ
رأى --> يرى --> لم يَرَ --> رَ وقد يؤتى بهاء السكت فيقال رَهْ
ولي عودة لهذا الموضوع، إن شاء الله.
جمع بعضهم الأفعال المعتلة التي لا يبقى منها عند الأمر إلا حرف واحد، مثل وقى، وهو ما يسمى باللفيف المفروق، يعني أن فاء الفعل ولامه حرفا علة وفرق بينهما الصحيح. وإذا أردنا فعل المر من: وقى، قلنا: قِ، على القاعدة التي أشير إليها قبلُ.
و قد جمعها مسندة للواحد المذكر ثم المثنى مطلقاً ثم الجمع المذكر ثم الواحدة ثم جمعها. قال:
إني أقول لمن تُرجى شفاعته ** قِ المستجير قياه قوه قي قِينَ
و إن صرفت لوال شغل آخر قل ** لِ شغل هذا لياه لوه لي لين
و إن وُشي ثوبُ غيري قلت في ضجر ** شِ الثوب ويك شياه شوه شي شين
و قل لقاتل إنسان على خطأ ** دِ مَن قتلت دياه دوه دي دين
و إن همُ لم يروا رأيي أقول لهم ** رَ الرأي ويك رَياه رَوه رَي رَينَ
و إن همُ لم يعوا قولي أقول لهم ** عِ القول مني عياه عوه عي عين
و إن أمرت بوأيٍ للمحب فقل ** إِ من تحب إياه أوه إي إين
و إن أردت الونى وهو الفتور فقل ** نِ يا خليلي نياه نوه ني نين
و إن أبى أن يفي بالعهد قلت له ** فِ يا فلانُ فياه فوه في فين
و قل لساكن قلبي إن سواك به ** جِ القلب مني جياه جوه جي جين
فهذه عشرة أفعال، كلها بالكسر إلا (رَ) فيفتح في جميع أمثلته، لفتح عين مضارعه، وكلها متعدية إلا (نِ) فلازم، لأنه بمعنى تأنّ، والهاء في (نياه) هاء المصدر، لا المفعول به.
وكتب مغربي في الموضوع نفسه بعنوان (فعل الأمر وعلى ذلك نقيس):
ثمة قاعدة تسعف كثيرا في بناء فعل الأمر .. فمثلا إذا أريد معرفة حركة بناء فعل الأمر نقوم بصياغة مضارع مجزوم بعدها نبدل بحرف المضارعه همزة وصل إذا كان الحرف الواقع بعد حرف المضارعة ساكنا، أما لو كان متحركا فلا
وأجد هذه القاعدة مطرده.
إلا أن ثمة إشكال يقع فيه أحدهم إذا أراد بناء الأمر من أفعال نحو (وفى) (وعى) (رأى)
ولو طبق القاعدة لزال الإشكال ..
فأفعال الأمر من الأفعال السابقة تكون محصلتها بعد إجراء التغييرات عليها على النحو التالي: (فِ، رَ، عِ)
أما كيف وصلنا إلى تلك المحصلة، فالقاعدة كفيلة بأن توصلنا بسلام
فالفعل (وفى) لفيف مفروق أي الفعل الذي تكون فاؤه ولامه حرفا علة
¥