[سؤال في الإعراب]
ـ[العربي]ــــــــ[08 - 01 - 2003, 02:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بعد السلام أشكركم لغهتمامكم باللغة العربي فأنا من محبي اللغة ولدي سؤال أود معرفة إجابته ..
وهو: في مطلع معلقة الأعشى يقول الشاعر:
ودع هريرة إن الركب مرتحل/ وهل تطيق وداعا أيها الرجلُ
السؤال/ ماهو إعراب كلمة ((الرجلُ))
وأكرر شكري لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الشعاع]ــــــــ[08 - 01 - 2003, 04:27 م]ـ
أخي العربي يا محب العربية
تسرنا مشاركتك لنا وحبك للغة القرآن
أيها / مكونة من أيُّ وهو منادى مبني على الضم في محل نصب.
و الهاء / للتنبيه لا محل لهامن الإعراب.
ما بعد أي عموما يعرب صفة لـ (أيُّ) تابع لها في اللفظ من حيث الإعراب.
فنقول في الرجل / صفة مرفوعة وعلامة الرفع الضمة الظاهرة على آخره.
وهناك من النحاة من فصل في الاسم المعرف بـ (أل) الواقع بعد (أيُّ) من حيث كونه جامدا أو مشتقاً وقال: المحلى بأل بعدها يعرب بدلاً إن كان جامداً ونعتاً إن كان مشتقاً.
ـ[العربي]ــــــــ[10 - 01 - 2003, 07:00 ص]ـ
السلام عليكم ..
شكرا لردك الجميل يا ((الشعاع)) ولكن حسب ما أعتقد ان المنادى منصب دائما فإن كانت (أي) منصوبة فإن الصفة ((الرجل)) ستكون منصوبة أيضا فلماذا رفعت كلمة الرجلفي هذا البيت مع العلم أن هذا ليس للضرورة الشعرية لأن الله تعالى يقول في القرآن الكريم: ((فل يا أيها الكافرون .. )). فكلمة الكافرون مرفوعة.
ولك جزيل الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 01 - 2003, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز (العربي)
في إجابة الأخ الشعاع الجواب الصواب
ويكون المنادى معربًا (منصوبًا) إذا كان مضافًا أو شبيهًا بالمضاف أو نكرة غير مقصودة مثل يا أهل الضاد أتقنوا لغتكم ويا متقنًا عملك بارك الله فيك ويا مسلمًا كن تقيًا فـ (أهل ومتقنًا ومسلمًا) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ويكون مبنيًا في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أدعو أو أنادي إذا كان نكرة مقصودة أو علمًا مفردًا مثل يامسلمُ اتق الله ويا محمدُ أطع والدك ويا أيُّها الطالبُ احترم معلمك فـ (مسلم ومحمد وأيها) منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أدعو أو أنادي والمعرف بـ (أل) يتبع أيها أو أيتها في اللفظ وليس في المحل وإعراب المعرف بـ (أل) كما ذكره أخونا (الشعاع) هو الصواب
ولي وقفة إن شاء الله في الفصل الثاني عن أنواع المنادى وطريقة معرفة كل نوع وإعرابه
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 01 - 2003, 08:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية عطرة لكم جميعا و هنا إضافة جدّ صغيرة لكلام الأخفش و الشعاع إن سمحا لي و هي: أن المنادى يبنى على ما يرفع به في محل نصب مفعول به إذا كان نكرة مقصودة أو مفردا معرفة فالمفرد المعرفة أعم و أشمل حيث يدخل فيه المفرد العلم و أيها و أيتها و المنادى الضمير و اسم الإشارة 0
محبكم / بديع الزمان0
ـ[العربي]ــــــــ[12 - 01 - 2003, 02:40 م]ـ
السلام عليكم الله وبركاته ...
بعد التحية أشكركم على ردودكم الفعالة ولي سؤل آخر إن تكرمتم ..
يقول تعالى ((إنها بقرةٌ صفراءُ فاقعٌ لونُها)).
بقرة: إسم إن مرفوع ..
صفراء: صفة لبقرة ..
ماهو إعراب الجملة الإسمية ((فاقع لونها))؟
وأكرر شكري لكم يا أصحاب اللغة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 01 - 2003, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
خذ الإعراب
إنّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إنّ
بقرة: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة
صفراء: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة نعت حقيقي
فاقع: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة نعت سببي
لون: فاعل لاسم الفاعل (فاقع) مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
ليس (فاقع لونها) جملة اسمية
ولكن لو كانت (لونها فاقع) لصار الإعراب لون مبتدأ مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف إليه وفاقع خبر المبتدأ مرفوع والجملة الاسمية (لونها فاقع) في محل رفع نعت حقيقي
ـ[الفراء]ــــــــ[13 - 01 - 2003, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
أخي الأخفش ... لماذا منعت الوجه الثاني وهو حسن؟
(فاقع لونها) يجوز أن نعربها: فاقع: خبر مقدم، ولونها: مبتدأ مؤخر
والجملة صفة ثانية لبقرة.
والسلام عليكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 01 - 2003, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم
سأسألك أخي الفراء
ما المسوِّغ لتقديم الخبر؟
عدم التقدير أولى من التقدير
ـ[الفراء]ــــــــ[13 - 01 - 2003, 10:37 م]ـ
أخي الحبيب السلام عليكم ...
أولاً: ليس هناك تقدير كل شيء ظاهر.
ثانياً: أنا أسألك أيضاً: ماالمانع من تقديم الخبر وأنت تعرف أن هناك مواضع يجب أن يتقدم فيها المبتدأ على الخبر وليس هذا منها؟.
ثم ياأخي أعتقد أنه لايخفى عليك أنه يجوز أن نقول:
محمد قائم و قائم محمد.
باختصار: تقول ماالمسوغ لتقديم الخبر؟ أقول: وماالمانع منه؟.
والسلام عليكم.
¥