[الكشكشة والتلتة وأشياء أخرى]
ـ[آنسة مشاكل]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 10:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة والأخوات الكرام
أرجوا أرجو منكم إفادتي في الحصول على إجابات لهذه الأسئلة
:
:
1_ توسّع علماء النحو في الظرف والجار والمجرور وضح ذلك، مع ذكر 3 أمثلة؟
2_ عرف: التضاد، الترادف، المشترك اللفظي، مع ذكر أمثلة؟
3_ لمن تنتسب اللهجات التالية مع تعريفها والتمثيل عليها: الكشكشة والتلتلة والطمأنينة؟
4_ ما العلاقة بين علم النحو وعلم الصرف؟
جُزيتم خير الجزاء إن شاء الله ...... ,,"لا يجوز تعليق الدعاء بالمشيئة"
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 11:18 ص]ـ
الأخت الكريمة مشاكل، كفانا الله المشاكل وشرها:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشتم -كما يشتم غيري من الفصحاء- رائحة الواجب في هذا السؤال، ولولا ذلك لأجبتك، لأن المنتدى ليس لحل الواجبات.
حاولي وستجدين الجميع معك تصويبا وتعديلا.
وجزاك الله خيرا
ـ[آنسة مشاكل]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 11:36 ص]ـ
أخي شكرا لتعديلك أخطائي
أود أن أنبه أن أسئلتي ليست فرضا أو واجبا علي
الاسئلة حاولت جمعها والإجابة عليها وطلب المساعدة في حلها لضيق الوقت لدي
أنا لدي اختبار على وظيفة معيدة بجامعة أم القرى الخميس القادم إن شاء الله
ونظراً لضيق الوقت عندي وانشغالي بمحاضراتي ودراستي طلبت المساعدة
مع العلم إني جاوبت على 3 اسئلة ولم يتبق لي سوى السؤال الأول أرجوا منكم افادتي فيه
ولا مانع أن أرى اجابات غيري حتى في الأسئلة التي حاولت الإجابة عنها
:
:
:
تصحيح
في سؤال اللهجات > اللهجات هي: الكشكشة، والتلتلة، والطمطمانية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 02:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... آنسة مشاكل
سأحاول أن أساعدك ... ما دام الأمر ـ كما ذكرتِ ـ.
بالنسبة للسؤال الثالث .... إليكِ الإجابة:
عد العلماء أن لكل قبيلة عيب في النطق اشتهر به:
1 - ((الكشكشة)) وهي في ربيعة وأسدإو سليم, وهي ابدال الشين من كاف الخطاب للمؤنث مثل عليش في عليك ,,, ولا زلنا نسمعها اليوم في لهجات كثير من القبائل: عتيبة -- العداوين --- شمر
2 - ((الشنشنة)) في لغة اليمن يجعلون الكاف شيناً مطلقاً فيقولون في لبيك اللهم لبيك, لبيش اللهم لبيش.
3 - ((الفحفحة)) في لغة هذي يجعلون الحاء عيناً فيقولون في مثل: حلت الحياة لكل حى , علت العياة لكل عى , اللحم اللعم
4 - ((الإستنطاء)) في لغة اسد وقيس والانصار يجعلون العين الساكنة نوناً إذا جاوزت الطاء فيقولون في أعطى أنطى وعلى لغتهم قرئ شذوذاً ((أنا انطيناك الكوثر)) ولا زلنا نسمعها من بعض القبائل الشامية.
5 - ((التلتلة)) في بهراء وهم بطن من تميم وهى كسر أول حرف في المضارع مطلقاً وهى اليوم لغة العوام في أكثر الامصار العربية.
6 ((اللخلخانية)) هي لغة الشحر وعمان , فيحذفون بعض الحروف اللينة فيقولون في نحو مشاء الله ((مشا الله)).
7 - ((الطمطمانية)) في لغة حمير يبدلون لام التعريف ميماً وعليها جاء الحديث في مخاطبة بعضهم: ((ليس من أمبرامصيام في امسفر)) اي ليس من البر الصيام في السفر وما زلنا نسمعها في قبائل تهامة واليمن.
بالنسبة للسؤال الأول:
الرسالة المختصرة فيما يتعلق بالجار والمجرور والظرف، والكلام فيهما في أربع مسائل:
المسألة الأولى: حاجتهما إلى متعلَّق، الثانية: حكمهما بعد المعرفة والنكرة، المسألة الثالثة: حذف المتعلق وكيفية تقديره، والمسألة الرابعة: حكم الاسم المرفوع بعدهما.
الحقيقة أن هذه المسائل الأربع -بعد توفيق الله تعالى وإعانته على شرحها- كفيلة بإعطائنا صورة واضحة بل وكافية لكل ما يحتاجه الطالب فيما يتعلق بالظرف أو بالجار والمجرور من الناحية الإعرابية.
فأولًا وهي المسألة الأولى: حاجتهما إلى متعلَّق، ما هو المتعلَّق؟
المتعلَّق هو ما يعمل في الظرف أو في الجار والمجرور ويبين معناهما والمراد بهما، يمر في الإعراب يقال: جار ومجرور متعلق بكذا، من الطلاب من لا يعرف معنى متعلق بكذا، فما هو معنى المتعلِّق، ما المتعلِّق وما المتعلَّق به.
¥