تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>
مسار الصفحة الحالية:

[إعراب]

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 10:41 ص]ـ

قال تعالى:"ولا تجعل مع الله إله آخر فتقعد مذموما مخذولا"

ماإعراب؟

فتقعد:

ـ[ولد فلان]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 11:03 ص]ـ

الفاء: حرف عطف يفيد السببية.

تقعد: فعل مضارع واقع في جواب النهي مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 12:16 م]ـ

السلام عليكم

الفاء: فاء السببية

تقعد: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 12:49 م]ـ

أخي أبا الأسود

يا رعاك الله

وضعت السؤال عينه على نافذتين مستقلتين!!: rolleyes:

الفاء: سببية ناصبة

تقعد فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره

مغربي

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 05:26 م]ـ

لاسلام عليكم:

الفاء حرف عطف (للسببية)

تقعد: فعل مضارع ب: أنْ، المضمرة وجوباً بعد الفاء السببية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقدير انت

(والمصدر المؤول من: أن المضمرة وما بعدها معطوف بالفاء على مصدر منتزع من الكلام السابق) ..

.هذا اجتهاد أرجو من الله أن يكون صحيحاً .....

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 09:25 م]ـ

أخي عبد القادر

يا رعاك الله

وقعت في الغلط (الكيبوردي)!!: rolleyes:

لاسلام عليكم:

ثم أن المسألة مسألة خلافية بين الكوفيين والبصريين، حول نواصب الفعل المضارع، فالكوفيون يرون أن تلك الأدوات تنصب بنفسها دون تقدير أن المضمرة 00 والبصريون يرون خلاف ذلك!

والمهم في الأمر أن نتوصل إلى لب المسألة 00 ونأخذ بالأسهل مادام الأمر ليس شرعيا 00 ولشيخنا الجليل محمد صالح العثيمين رحمه الله رأيا في موضوع مسألة الخلاف بين النحويين مفاده أن ننحو تجاه الأسهل مادامت المسألة تنصب في مسائل وضعية ليست ذات صلة بأمر شرعي 00

وبين يديك قاعدة جاءت في ثنايا البيت التالي:

إذا الخلف نما فخذ بالأسهل ** في النحو لا في غيره ولتسأل

وفقك الله

مغربي

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 10:03 م]ـ

السلام عليكم:

أشكرك أخي العزيز مغربي على تنبيهك لي، واعتذر من اخوتي على هذا الخطأ الكيبوردي الغير مقصود،

والسلام كل السلام عليكم

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير