أرشيف منتدى الفصيح - 2

[ما إعراب: مررت بشجرة وارفة الظلال]

ـ[الأدهم]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 02:48 م]ـ

ارجو منكم إعراب:

1 - مررت بشجرة وارفة الظلال.

2 - كل من تلقاه يشكو دهره ليت شعرى هذه الدنيا لمن

3 - ذاكرت حين طلع الفجر.

4 - دائما أحب والدى.

5 - أحب والدى دائما.

6 - أعشق الجهاد فقط.

7 - ما أهملت واحبى قط.

ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 03:53 م]ـ

1 - مررت بشجرة وارفة الظلال.

مررت: فعل ماض + تاء الفاعل

بشجرة: جار و مجرور

وارفة: صفة مضافة

الظلال: مضاف إليه

ـ[الأدهم]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 03:44 ص]ـ

كيف تعرب وارفة نعتا لشجرة وهى مخالفة لها فى التعريف والتنكير، حيث إن من شروط النعت المفرد المطابقة للمنعوت فى التعريف والتنكير، والتذكير والتأنيث، والعدد، والإعراب

ـ[ابوغسان]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 05:06 ص]ـ

الادهم

النعت ينقسم الى قسمين

نعت سببي

ويتبع منعوته في التذكير والتانيث والاعراب فقط

ونعت حقيقي يتبع منوعته في اربعة امور من عشرة

وهي ما ذكرتها انت

وهنا نعت سببي

وليست مخالفة كما قلت في التعريف والتنكير

والله اعلم

ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 06:09 م]ـ

السلام عليكم

النعت يتبع منعوته فى إعرابه, وفى تعريفه وتنكيره, سواء كان نعتًا حقيقيًّا أو نعتًا سببيًّا.

والنعت الحقيقىُّ هو الذى يرفع ضميرًا يعود على المنعوت نحو (جاء زيد الفاضلُ)

والنعت السببىُّ هو الذى يرفع اسمًا ظاهرًا اتصل به ضميرٌ يعود على المنعوت نحو (جاء زيد الفاضلُ أبوه)

ويتبع النعت السببىُّ ما بعده فى التذكير والتأنيث نحو (جاءت هندٌ الفاضلُ أبوها)

و (جاء زيدٌ الكريمةُ أمُّه).

وقولنا (مررتُ بشجرة وارفة الظلالِ) الصفة (وارفة) لم تخالف المنعوت (شجرة) فى التعريف والتنكير, بل هى منكرة, وإضافتها إلى الظلال لم تفدها تعريفًا؛ لأنَّ (وارفة) اسم فاعل, واسم الفاعل لايتعرَّفُ بالإضافة, لذا قال النحاة فى القسم السادس من المعارف "ما أضيف إلى واحد مما سبق إضافةً تفيده تعريفًا" ليَخرج ما لايتعرَّفُ بالإضافة؛ كاسم الفاعل, واسم المفعول, والاسم المتوغِّلُ فى الإبهام كـ (غير ومثل).

والله أعلم.

ـ[العذب]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 03:57 ص]ـ

:::

أشكركم على إضافة هذه الفائدة .... بالفعل هي معلومة قيمة وقد تخفى على أمثالي .... ;)

ـ[ابن الاسلام]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:56 م]ـ

بارك الله فيكم وكي أدلو بدلوي آتي بمثال من القرآن

óáóãøóÇ ÑóÃóæúåõ ÚóÇÑöÖÇð ãøõÓúÊóÞúÈöáó ÃóæúÏöíóÊöåöãú ÞóÇáõæÇ åóÐóÇ ÚóÇÑöÖñ ãøõãúØöÑõäóÇ Èóáú åõæó ãóÇ ÇÓúÊóÚúÌóáúÊõã Èöåö ÑöíÍñ ÝöíåóÇ ÚóÐóÇÈñ Ãóáöíãñ

فمستقبل''المضاف'' نعت ل''عارضا'' النكرة

وكذلك ''ممطرنا'' مع ''عارض'' الثانية

والله أعلم

ـ[ابن الاسلام]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:00 م]ـ

الآية

فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا