ـ[عائش]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 06:18 ص]ـ
جزاكم الله عني كل خير ولكنكم ياإخوتي لم تجيبوا على سؤالي الثالث بارك الله فيكم
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 06:56 ص]ـ
تحية وبعد:
الذين يقولون (هات) اسم فعل، هو عندهم مبني على الكسر لأن أسماء الأفعال مبنية.
والذين يقولون (هاتِ) فعل أمر جامد، يلزمهم بيان سبب الكسرة لأن فعل الأمر إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء بني على السكون، وإن كان جامدا .. وماذا يقولون في قوله تعالى (قل هاتوا برهانكم) فلو كانت اسم فعل لما اتصلت بالضمير ..
والأصوب أن (هات) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لأن أصله (هاتى) في الماضي و (يهاتي) في المضارع، مثل عانى يعاني وقاسى يقاسي .. ثم أهمل ماضيه ومضارعه، كما أهمل ماضي يذر ويدع ..
فالمضارع من (هاتِ) هو (يهاتي) وهو مهمل .. ولذلك نقول للأنثى (هاتي) ..
هذا وثمة قول في أن (هلم) فعل أمر فقالوا هلموا وهلمي .. والله أعلم ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 06:16 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
ومن شواهد قول الأخ داوود: وثمة قول في أن (هلم) فعل أمر فقالوا هلموا، قول عمار رضي الله عنه: (أنا عمار بن ياسر، هلموا إلي)، وهو في ترجمته في سير أعلام النبلاء للذهبي، رحمه الله، والله أعلى وأعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 07:33 م]ـ
السلام عليكم
" هلم إلينا "، " هلموا شهداءكم "
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 12:27 ص]ـ
3 - هل من الممكن إقتران الاسم المنتهي بألف ونون زائدتين الممنوع من الصرف بأل التعريف مثل عثمان، مروان؟؟؟ وإذا كان يقترن فقط نجره بالكسرة أم ان هناك أمراً آخر مترتب على هذه المسألة؟؟؟ [/ SIZE][/COLOR]
ودمتم أهل فصاحة وعطاء [/ QUOTE]
أخيتي عائش حد علمي في هذه المسألة أن الاسم الممنوع من الصرف أياً كانت
علة منعه فإنه يُجرّ بالكسرة، وليس بالفتحة نيابة عنها، وذلك في حالتين:
أولاهما: إذا اقترن بأل نحو: نحن نصلي في المساجدِ
ثانيهما: إذا أضيف نحو: صلينا في مساجدِ القاهرة
وجزاكِ الله خيراً على حرصك على تعلم لغةالقرآن
ـ[ابن بصيص]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 04:02 ص]ـ
معلومات رائعة
للسائل الشكر والتقدير
ولكم اساتذتي الشكر والتقدير على استجابتكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو قلنا أن هات فعل جامد لم يأت إلا الأمر منه، وكذلك بالنسبة ل هلم و هب نفس الشيء ربما ينتهي الإشكال، طبعاً مجرد رأي ....
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 05:51 م]ـ
آمر هذا ليس فعل وانما هو اسم فاعل على وزن فاعل لان اصله أامر
من الفعل أمر
وشكراً لكم احبتي
ـ[الحب الباقي]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 11:27 م]ـ
مشكوري - - - - - - - نن جزاك الله
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 02:04 م]ـ
( ops (ops ربما تجدون أسئلتي غريبة دوما فلا تتعجبوا إنها أسئلة لأخت لكم غير ناطقة بالعربية ... ( ops (ops
ولأنكم عودتموني على كرمكم فسأستمر في سؤالكم وإليكم مجموعة من الأسئلة التي حيرتني .. ولكم خالص شكري مقدما: p :p
1- ماهو الأمر من الفعل (آخَذ َ)؟
2 - الفعل هات في قولنا: هاتِ دفترك ياهند؟ لم جاء مكسورا؟ وكيف الأمر منه مع المذكر هل هو: هاتِ دفترك ياأحمد؟ وعلى كل الأحوال لم جاء مكسوراً؟؟ وهل لهذا الفعل مضارع وماضي؟؟؟؟؟ ;) ;) ;)
3 - هل من الممكن إقتران الاسم المنتهي بألف ونون زائدتين الممنوع من الصرف بأل التعريف مثل عثمان، مروان؟؟؟ وإذا كان يقترن فقط نجره بالكسرة أم ان هناك أمراً آخر مترتب على هذه المسألة؟؟؟
ودمتم أهل فصاحة وعطاء
أبنتي عائشة
1 - الأمر من الفعل (آخَذ َ): (خذ) بالجزم
2 -
أ-الأمر من الفعل (هات) مع المذكر: (هات) بالجزم
ب-يجيء مكسوراً مع المؤنث ومجزوماً مع المذكر
ت-و ليس لهذا الفعل مضارع أوماضي لأنه جامد
و الجامد نوع من أنواع النحت
ف (ها) أداة نداء و (ت) أداة أشارة
ولكن جواب (هات): (هاك)
3 - لا يمكن إقتران الاسم المنتهي بألف ونون الزائدتين الممنوع من الصرف بأل التعريف مثل عثمان، مروان
لأن الألف ونون الزائدتين هنا للمبالغة فعثمان أصله عثم
ونقول: العثم ,و لا نقول: العثمان.
ومروان من المرؤ فنقول: المرؤ , ولا نقول: المروان
لأن (ال) التعريف من خصائصها التخصيص والعموم
ويقوم مقامهما (ان) الزائدتين مع المبالغة في المعنى للمسمى
و التعريف الصغيرللمعرف الكبير
مستقبح ومستهجن ومرفوض عند العرب
ويجري مجراه زيد وزيدون وعبد وعبدون
فالواو هنا بمقام الألف
فيقال: الزيد ,و لايقال: الزيدون
ويقال: العبد ,و لا يقال: العبدون
و أما شيطان فالنون أصلية فيه وهو من مادة شطن
فيمكن أضافة ال التعريف عليه ونقول: الشيطان
و السلام عليكم ورحمة
الله
وبركاته
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 02:30 م]ـ
أما التثنية
فنقول: عثمانان والعثمانان , ومروانان والمروانان
و في الجمع عثامن والعثامن ,ومراون و المراون
وزيدان, زيدانان ,والزيدانان , وزيادن ,و الزيادن ,
و زيود ,و الزيود على المجاز
وزيدون ,وزيدونين و الزيدونين ,وزيادن, والزيادن
و زيود ,و الزيود على المجاز