كذلك اختلفوا في مسألة القياس، وضبط القواعد النحوية، فقد أشترط البصريون في الشواهد المستمد منها القياس أن تكون جارية على ألسنة العرب، وأن تكون كثيرة الاستعمال بحيث تمثل اللغة الفصحى خير تمثيل، أما الكوفيون فقد أعتدوا بأقوال المتحضرين من العرب وأشعارهم، كما أعتدوا بالأشعار والأقوال الشاذة التي سمعوها على ألسنة الفصحاء، والتي نعتها البصريون بالخطأ والشذوذ حتى قيل: (لو سمع الكوفيون بيتا واحدا فيه جواز مخالف للأصول، جعلوه أصلا وبوبو عليه).
وقد أفرد كمال الدين أبو البركات عبدالرحمن بن محمد الأنباري كتابا لمسائل الخلاف بين المدرستين سماه " الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين " ومن مسائل الخلاف:
1. الاختلاف في رافع المبتدأ ورافع الخبر. فقد ذهب البصريون إلى أن العامل في المبتدأ المرفوع هو الابتداء، أما الخبر فذهب جمهورهم إلى أنه مرفوع بالمبتدأ، وقال قوم منهم إنه مرفوع بالابتداء، مثله في ذلك مثل المبتدأ. وذهب الكوفيون إلى أن المبتدأ يرفع الخبر والخبر يرفع المبتدأ، فهما ترافعان.
2. مسألة " نعم" و"بئس". ذهب الكوفيون إلى أنهما اسمان، وذهب البصريون إلى أنهما فعلان ماضيان لا يتصرفان.
3. التعجب من السواد والبياض، فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
4. تقديم خبر "ما زال" , وأخواتها عليهم فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
5. تقديم خبر " ليس " عليها، فقد منعه الكوفيون وأجازه البصريون.
6. أصل الاشتقاق، فقد ذهب الكوفيون إلى أن أصل المشتقات هو الفعل، وذهب البصريون إلى أنه المصدر هو الأصل.
7. وقوع الفعل الماضي حالا، فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
8. نداء الاسم المحلى بـ " أل" فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
9. ترخيم الاسم المضاف والاسم الثلاثي فقد أجازهما الكوفيون ومنعهما البصريون.
10. اسم " لا " المفرد النكرة، فقد ذهب الكوفيون إلى أنه معرب منصوب بها، وذهب البصريون إلى أنه مبني على الفتح في محل نصب.
وفقكم الله وبارك لكم.
المليكي
من كتاب: موسوعة النحو والصرف والاعراب للدكتور أميل بديع يعقوب.
ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 11:58 ص]ـ
الأخ الكريم مغربي:
بوركت لطرحك هذ الموضوع الجميل, وإلفاتك النظر إلى هذه النقطة التي ينبغي أن يلتفت إليها الأخوة الأعزاء عند مناقشتهم لبعض الجوانب اللغوية, وإن الاطلاع على تلك الآراء تشعرنا بعظمة ما قدم من جهد, وتشحذ الذهن لترجيح بعض الآراء إذا كان ذلك ممكنا.
أثير موضوع - ذات يوم - حول المدرستين, الكوفية والبصرية.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=7116
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 06:11 م]ـ
المليكي، د0 حجي
بوركتما على المرور والإضافة الرائعة
ـ[العذب]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 07:50 م]ـ
بوركت اخي العزيز مغربي على هذا الموضوع ... وعندي استفسار بسيط
في كتب النحو تطرح قضايا نحوية دون الفصل فيها. كما تفضلت. فهل يعني هذا أن كلا الوجهين صحيح , وإن كان كذلك فلماذا الخلاف
حيث يندر في النحو ان يكون هناك وجه ارجح من وجه
وما يعتقده بعض طلاب العلم أن هناك وجه صحيح واخر غير صحيح وهذا الذي يدفع النحويين إ لى الخلاف ويسير من بعدهم على خطاهم
أرجو التوضيح ...... وتحياتي للجميع
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 08:26 م]ـ
أخي العذب بوركت
وما قضية الخلاف على أساس أن ثمة أقوال وآراء خاطئة 00
فالنحويون على اختلاف تمذهبهم لا يختلفون على الأصول إنما في بعض الفروع التي تصب كلها في خدمة التأصيل لديهم بحسب آلياتهم وقواعدهم
ومع ذلك فلكل حجته الصائبة، وحسبنا نحن في مقام التلقي والأخذ أن نأخذ بالأسهل من الأقوال والأراء والحجج وما ذاك إلا لأننا طلاب علم نحترم نواتج الخلاف ومعطياته 0
ثم أرني حقلا من حقول العلم لا ينتج فيه الخلاف!!
ـ[العذب]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 03:30 ص]ـ
أشكرك أخي العزيز مغربي على ماتفضلت به من إيضاح .... وتقبل تحياتي