فمسألة التقديم والتأخير وحدها ليست كافية لتعيين المبتدأ من الخبر بل المعوّل عليه تحديد المسند إليه ليكون هو المبتدأ و إن تأخر و المسند ليكون هو الخبر و إن تقدّم و كلنا يعلم أنّ الأصل في المبتدأ و الخبر تقديم المبتدأ و تأخير الخبر مع جواز مخالفة هذا الترتيب إذا وضح المعنى و تميز المبتدأ من الخبر أي أمكن تعيين المسند من المسند إليه و قد يكون الترتيب ملزما في مسائل نص عليها النحاة و قد تكون المخالفة أيضا ملزمة في مسائل أخرى ذكرها النحاة تفصيلا 0
فمن أيّ المسائل هذه الجملة (حسبي الله) هل هي مما يجوز فيه التقديم و التأخير أم مما يتعيّن فيه التزام الترتيب أم مما تتعين فيه مخالفة الترتيب؟؟؟
ـ كأني فهمت من آراء الإخوة هنا أنّ المقدم من كلمتي حسبي الله يعرب مبتدأ بمعنى أنه يجب فيهما التزام الترتيب لتساويهما 5، وغاب عن ذهن هؤلاء الكرام أن التساوي أو التقارب إنما يقصد به التعريف و التنكير أي تساويهما أو تقاربهما في درجة تعريفهما أو تنكيرهما كمثل: (أستاذي أخي) و (مكافح أمين جنديّ مجهول) ففي مثل هاتين الجملتين يجب تقديم المبتدأ لتساوي الطرفين تعريفا في الأولى و تنكيرا في الثّانية 0
ـ إذا أتينا لمقارنة كلمتي (الله و حسبي) على هذا الأساس نجد البون شاسعا و الفرق كبيرا جدا فلفظ الجلالة عند النحاة أعرف المعارف علم عند بعضهم و اسم مستقل بتعريفه عن بقية أنواع المعارف الأخرى عند آخرين و جعلوا هذا اللفظ العظيم مع ضميره في أعلى رتب التعريف و أقوى درجاته و رتبوا المعارف الأخرى بعده على خلاف بينهم و تضارب في الاختيار و الأشهر أن الأقوى بعد لفظ الجلالة و ضميره ضمير المتكلم ثم المخاطب ……إلخ (انظر النحو الوافي ج1 ص 212) أمّا كلمة حسبي فهي مكونة من حسب مضاف (اسم بمعنى كاف) و ياء المتكلم مضاف إليه فأين درجة المعرف بالإضافة من أعرف المعارف حتى نقول بتساويهما أو تقاربهما؟؟؟؟
ـ عرفنا أنّ معنى (حسب) هو: كاف، فأي اللفظين الأصلح لأن يكون محكوما عليه أو مبتدأ أو مسندا إليه؟ ما أراه أنّ حسبي: خبر بلا جدال سواء أتقدمت أو تأخرت، ولفظ الجلالة (الله) تقدم أو تأخر و أنه لا لبس هنا بين المبتدأ و الخبر ولسنا محتاجين إلى اللجوء إلى قاعدة الترتيب بينهما 0
هذا ملخص ما لديّ حول هذه المسألة و من كان لديه مزيد بيان و إيضاح أو تصحيح و تصويب فأهلا به و سهلا 0
و للجميع شكري و تقديري 0
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كتاب سيبويه ج 1 ص 126 0
2 النحو الوافي ج1 ص442 0
3 لسان العرب (خبر) 0
4 اللمع في العربيّة- ابن جني- تحقيق فائز فارس: 26.
5 النحو الوافي 493 0
ـ[زايد الأذان]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 10:17 ص]ـ
الخليل
صَدَقْتَ صَدَقْتَ.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 11:40 م]ـ
أخي العزيز الأستاذ الجليل الخليل
تداخلت المشاعر لديّ و أنا أقرأ مشاركتك السابقة تداخلا عجيبا عزوته دون تردد إلى براعتك الفائقة في ترجمة ما يعتمل في نفسك تجاه إخوانك في المنتدى ترجمة فريدة تأتي دائما في إطار من الصراحة والوضوح والشفافية ……….
كيف تداخلت مشاعري أخي الحبيب؟
في مداخلتك ما دعاني للضحك و فيها ما دعاني للإعجاب والدّهشة و فيها ما أزعجني وكدّر خاطري و آلمني وفيها ما أمتعني و أبهجني ورسّخ في نفسي منزلتك وأعلى شأنك0
ـ ضحكت ضحكا لم أضحكه من قبل وأحمد الله أن لم يرني أحد و أنا على تلك الحال و إلا لثبت جنوني مع سبق الإصرار، أقول: ضحكت و أنا أقرأ تصويرك الكاريكاتوري الساخر العجيب لمن يمارس الرّفس والركل على صفحات منتدى راق يعمل على إعلاء شأن الكلمة الصادقة والمعلومة القيمة ويمجّ الممارسات الصبيانية و يلقي بها بعيدا في أتون شديد اللهب، وهذه الصورة المنفرة من هذا العمل لم يكن داعيها الانتصار للنفس بقدر ما كان التشنيع على هذا الصنيع وإظهاره في مظهر ينفر الأعضاء من التعامل به ويحشد في نفوسهم المعاني النبيلة و القيم الفاضلة 0
ـ أعجبني قوّة حجتك وسلامة منطقك ووفاء أسلوبك بمعانيك وإيصالك ما تريد إلى من تريد بأقصر السبل وأيسرها 0
¥