(52) ويقال اسمه: حية، عبد لبني الحسحاس، وكان شاعراً أسود أعجمياً، أدرك النبي، صلى الله عليه وسلم. قُتل في خلافة عثمان، رضي الله عنه، وقصة قتله في الإصابة 5/ 6. ترجمته في: الشعر والشعراء 258 - 259، والإصابة 5/ 6 - 7، والخزانة 2/ 102 - 105.
(53) وهم من بني أسد بن خزيمة، كما في الأنساب للسمعاني 2/ 218.
(54) من بحر الطويل، مطلع قصيدة له، بعضها في الخزانة 2/ 104، ويروى: غازياً، وعميرة: اسم امرأة، وهي بنت سيِّده أبي معبد.
والبيت في: الكتاب 2/ 26، 4/ 225، وسر الصناعة 1/ 141، والإنصاف 1/ 168، وشرح المفصل 8/ 93، وشرح عمدة الحافظ 1/ 425، وأوضح المسالك 3/ 253، ومغني اللبيب 1/ 106، وشرح أبياته 2/ 338، والخزانة 1/ 267، 2/ 102، وكشف الخفاء 1/ 449، 2/ 113. ويستشهد النحويون بهذا البيت - أيضاً - على مجيء فاعل (كفى) مجرداً عن الباء.
(55) ينظر: شرح المفصل 8/ 93،والتبصرة للشيرازي 232، ومنتهى السول 1/ 15، والإحكام 1/ 67.
(56) ينظر: شرح المفصل 8/ 93.
(57) أخرجه البخاري في الأذان الباب 18 برقم 631 (فتح الباري 2/ 132)، وفي الأدب المفرد باب: الرجل راع في أهله (صحيح الأدب المفرد ص98 برقم 156).
(58) ينظر: رصف المباني 475.
وفي هذا المبحث يُنظر: الكتاب 1/ 291، 4/ 216، ومعاني القرآن للفراء 1/ 396، والمقتضب 1/ 148، والكامل 2/ 529، 3/ 1103، ومجالس ثعلب 386، والأصول 2/ 55، وحروف المعاني للزجاجي 36، وشرح السيرافي 2/ 75أ، والإيضاح للفارسي 221، ومعاني الحروف للرماني 59 - 60، والتبصرة للصيمري 1/ 131، وسر صناعة الإعراب 2/ 632 - 634، والصاحبي 157، والمقتصد 2/ 973 - 938، والتبصرة في أصول الفقه 231 - 236، والبرهان للجويني 50 - 51، وأسرار العربية 302 - 304، وكشف المشكل 226 - 627، والمتبع 2/ 423 - 425، واللباب 1/ 417 - 418، والإحكام في أصول الأحكام 1/ 63 - 68، ومنتهى السول في علم الأصول 1/ 14 - 15، وشرح المفصل 8/ 91 - 93، وشرح جمل الزجاجي 1/ 226 - 228، وشرح التسهيل 3/ 349، والمجموع شرح المهذب 1/ 472، وشرح الكافية 2/ 363 - 364، ورصف المباني 474 - 475، والتذييل والتكميل 4/ 153ب، والجنى الداني 158 - 160، وتوضيح المقاصد 3/ 194 - 195، والمغني 2/ 354، والمساعد 2/ 444، والبرهان في علوم القرآن 4/ 436، وشرح الأشموني 3/ 69، وشرح التصريح 1/ 135.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الفاضل
بحث قيم وجهد واضح
أثابك الله عليه
الواو لمطلق الجمع وهذا صحيح كما انتهيت به بعد العرض الموسع
ولكن البليغ حين يتتكلم يراعي الأهم كما تفضلت أيضا في عبارتك الأخيرة
"والأصل في المتكلم أنه يقدم في كلامه ما هو به أعنَى، وببيانه أهم، وذلك مستحسَنٌ، لا واجب "
ويختص بذلك القرآن الكريم فإن ما جاء فيه متقدما فلغرض ما اقتضى التقديم
وهذا النوع من التقديم يسمى في البلاغة بالتقديم على غير العامل
وهناك النوع المعروف بالتقديم على العامل
أكرر شكري فقد استمتعت واستفدت من هذا البحث
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
جزاك الله خيرا، وتسلم أناملك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 10:26 ص]ـ
شكرًا لكما على كلماتكما، وأشكر الأستاذة على تصحيح (يقوم) إلى (يقدم).
بارك الله فيكما.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 07:51 م]ـ
أستاذي الفاضل
طرح أصيل و بحث مستوف ومادة متكاملة استطعت ببراعتك المعهودة أن تأخذنا معك و إليك كلمة كلمة و حرفا حرفا لنتضلع من معينك العذب و نروي عطشنا المعرفي من فيض عطائك الأصيل وعلمك الغزير 0
أرجو منك أخي الحبيب أن تتحفنا بين الحين و الآخر بمثل هذه الذخائر و أن تتعهدنا بمثل هذه الطروحات النفيسة ذات القيمة العلمية العالية 0
لك مني أصدق الدعاء بدوام التوفيق في الأولى و تثقيل الموازين في الأخرى 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 10:40 م]ـ
سأحتفظ بكلماتك وتشجيعك يا أستاذ بديع الزمان في ذاكرتي، فهي شيء عزيز. لك مني أصدق الشكر.
ـ[أبوطيف]ــــــــ[15 - 11 - 2003, 06:37 ص]ـ
أستاذ خالد كنت أبحث عن موضوع الواو
وها أنت قد كفيتني المشقة أثابك الله على هذا الجهد الرائع
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 11:31 ص]ـ
شكرا للأستاذ الفاضل خالد الشبل على هذا الجهد الرائع وكذلك لكل المشاركين، فقط اريد أن أضيف شيئا وهو أن الذين اعتبروا الواو لا تفيد الترتيب، نظروا إلى الكلمات وكأنها خالية من المعنى، فهي عندهم معطوف ومعطوف عليه، ويمكنهم تغيير أماكن المتعاطفات بالتقديم والتأخير وفي رأيي أن هذا غير صحيح فهناك رتبة معنوية في الموضوع قد تكون زمنية او رتبة الطبع او رتبة الاهمية او رتبة السبب او رتبة الفضل والشرف والكلمات تترتب بحسب أهميتها للمبني عليه أصلا وعدولا.
تحيتي لكم
¥