ـ[جلمود]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:50 م]ـ
سيدي الفحل الأغر سلام الله عليك،
معذرة من معذرتكم،
فالبيت ليس فيه كسر ولا خطأ:
فهو من بحر الكامل وإليك تفصيله وتوصيفه وتقطيعه ودندنته:
يا أيها الملك الضليل ألا اهتدي = إن الهدى ليست بعيدا عنكمُ
ياأيْيهل ملكضْضلي لألهْتدي = إنْنلهدى ليستبعي داعنكمو
متْفاعلن متفاعلن متفاعلن = متْفاعلن متْفاعلن متْفاعلن
دن دن ددن دددن ددن دددن ددن=دن دن ددن دن دن ددن دن دن ددن
مضمرة سالمة سالمة =ـ-= مضمرة مضمرة مضمرة
فاستبنت ـ سيدي ـ أن بيتي من الكامل وليس به كسر، وإنما الإضمارهو الذي لبّث عليكم فنسأل الله أن يضمره في النارلإضماره السوء لكم!
وأما تأنيث (ليس) فليس خطأ ـ يا أستاذي ـ فهو من رخص الشعر؛ والدليل على ذلك أن المؤنث المجازي يجوز في الشعر أن يترك تأنيث فعله، فمن باب أولى يجوز ترك التذكيرفي الشعر (والعدول عنه لغرض في بطن الشاعر!) إذا كان المذكر مجازيا مثل الهدى.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:20 م]ـ
وعليك سلام الله
الذي أعرفه أنه الضليل بتشديد اللام الأولى وكسرها فلا يستقيم الوزن
ولا يجوز بأي حال تأنيث الضمير العائد للهدى.
مع التحية.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 02:02 ص]ـ
أثيبهم=أثبهم
ولا تنس أيها الفحل أن تزودنا مع الجواب بأدلتك ونصوصك على جواز إعادة الضمير بالتأنيث على (الهدى) وعلى جواز تخفيف الضليل لقب امرئ القيس ممن يحتج بقولهم.
مع التحية الطيبة.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 01:12 م]ـ
وعليك سلام الله
أما أن يتوهم العرب المحتج بكلامهم فنجد لهم العلل فذاك أمر مسلم أما أن يتوهم جلمود فلا نلتمس له العذر لأنه للأسف ليس من عصور الاحتجاج، وما زلت بانتظار أدلتك، واعلم أنه لا حجة لك في (ولا أرض أبقل إبقالها) لما ذكرتُ ولأن المذكر أصل والمؤنث فرع، وترك حكم الفرع أهون من ترك حكم الأصل، وحمل الفرع على الأصل أكثر من حمل الأصل على الفرع.
أما الأشعار التي أوردتها عن الضليل فلا تلبي مطلبي فأنا أريد شاهدا ممن يحتج بكلامه على أنّ لقب امرئ القيس ورد بتخفيف اللام الأولى.
أما عن الموضوع الأساس فلربما تقصد من يجعل (إلا) بمعنى بدل أو مكان أي: لو كان فيهما آلهة بدل الله.
أو التي بمعنى الواو، أي/ لو كان فيهما آلهة والله، أي مع الله.؟؟؟؟
مع التحية: يا جلمود صخر في علِ:)
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 03:51 م]ـ
بسم الله
أنا لست فحلا ولا صخلا ولكني أود أن توضحوا أكثر يا من أجبتم وأتوقع أن يكون مستثنى مبني على الضم والله أعلم وجزاكم الله خيرا وصلى الله على سيدنا محمد أخوكم الصغير المحب الجريح
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 09:25 ص]ـ
[ RIGHT] أخي جلمود، دعك من هذا الأسلوب الذي لا يليق بالمعلمين ولا المتعلمين، فمسائل النحو كلها اجتهادية وليست توقيفية، لأن فكر العلماء ليس واحداً، ولو كان كذلك لما وجدت هذة الكثرة من كتب النحو وغيره، ولما اشتهرت المسائل الخلافية في كل فروع العلم فضلاً عن النحو.
وإليك بعض ما قيل في ذلك، وبعده عليك أن تجيب مشكوراً عما طرحته.
قوله: {إِلاَّ اللَّهُ}: "إلاَّ" هنا صفةٌ للنكرة قبلها بمعنى "غَيْر". والإِعرابُ فيها متعذَّر، فَجُعِل على ما بعدها. وللوصفِ بها شروطٌ منها: تنكيرُ الموصوفِ، أو قُرْبُه من النكرة بأَنْ يكونَ معرفاً بأل الجنسية. ومنها أَنْ يكونَ جمعاً صريحاً كالآية، أو ما في قوةِ الجمعِ كقوله:
لو كان غيري سُلَيْمى اليومَ غيَّره * وَقْعُ الحوادِثِ إلاَّ الصارمُ الذَّكَرُ
فـ: إلاَّ الصارِمُ" صفةُ لغيري لأنه في معنى الجمع. ومنها أَنْ لا يُحْذَفَ موصوفُها عكسَ "غير".
ودمت موفقاً
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 01:34 م]ـ
أخي أنا أقصد ما بدأت به مشاركتك في هذا الموضوع قائلاً:
:::
أعرب لفظ الجلالة في الآية التالية، موجها إعرابك، ومستشهدا على ما تدعي بمثال من الفصيح، وإن لم تجب إجابة كاملة فلا تجب.
يقول الله عز وجل: " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا " (22ـ الأنبياء)
فقلت ـ أصلحك الله ـ: (ممستشهداً على ما تدعي)، وكأنك حكمت مسبقاً على كل من يحاول التفاعل والمشاركة بأن مشاركته ليست هي مناط الإجابة الصحيحة، وأن ما جاء به ما هو إلا ادعاء، مع أن الاجتهاد في حد ذاته في أي فرع من فروع العلم وإن أخطأ صاحبه فله أجر الاجتهاد!!
ثم لا يوجد هناك عالم اكتمل في جميع جوانب العلم، فمهما زاع صيته تجد له زلات حتى في العلم الذي برع فيه، وإلا لم يكن لتعدد المذاهب وظهور المدارس الفقهية واللغوية والنحوية أية فائدة.
فالعلم لم يُغلق بابه، ولكل صاحب رأي وجهة نظر، قرأي خطأ يحتمل الصواب ورأي غيري صواب يحتمل الخطأ. أليس كذلك؟
ثم إن طرح المشاركة بهذا الأسلوب طرح مستفز، وكأنك ملكت زمام العربية بأسرها شاردها وواردها، الكوفي منها والبصري، وهذا ليس صحيحاً مائة بالمائة، فالله بك أعلم.
وصاحب العلم ـ دائماً ـ يستقطب من يستمع إليه، بحب وتواضع ولين جانب، لا بالحدة، كما ذكرت قائلا: (وإن لم تجب إجابة كاملة فلا تجب).
وفقك الله ورعاك
¥