هناك احتمال آحر لوظيفة إلاّ وهي أن تكون زائدة أو عاطفة بمعنى الواو التي تفيد المشاركة , أي أنت عادل مع الناس ومعي كذلك ولكن مع بعض القسوة
وهذا من باب المدح الذي يراد به الذم (وليس الذم المحض بل العتاب واللوم)
والله أعلم
ـ[جلمود]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:20 ص]ـ
أستاذنا الفاضل مغربي،
سلام الله عليكم،
دمت وارفا
وعني فلا أخفي عنك أني سهرت ملء جفوني فلم أنم حتى الساعة وعليه ليتك تتحمل أخاك الساهر ليتقاطع معك حول " ملء " إذ يرى أنها أقرب إلى المفعولية المطلقة نيابة، والتقدير: أنام نوما ملء جفوني. فما رأيك؟!:)
أظن ـ والله أعلم ـ أن توجيه أستاذنا الفاتح أرجح صناعة ومعنى.
أما الصناعة فلأن توجهيكم يحتاج إلى تقدير محذوف، ولا شك أن ما لا يحتاج إلى تقدير محذوف أولى وأرجح مما يحتاج إليه.
وأما المعنى فلأن المتنبي لم يكن يقصد التأكيد على النوم حتى يأتي بمفعول مطلق، لأنه لو فعل ذلك لشتت القارئ والمستمع عن المعنى الأصلي للبيت ومحوره إلى معنى فرعي قد يسيء إلى صاحبه أكثر مما ينفعه، فقد يفهم المتلقي أن معنى البيت حسب إعرابكم (أنام نوما موصوفا بأنه ملء جفوني عن شواردها) يقتضي بلادة ذهن المتنبي وفشله في قيد أوابد الشعر، إذ يوحي بكل ذلك شدةُ التأكيد على النوم بواسطة مؤكد من أقوى المؤكدات اللغوية، ألا وهو المفعول المطلق المؤكد لعامله، كذلك فإن هذا التقدير يحول محور البيت من لفظة (ملء جفوني) إلى (النوم)، فللنوم وتأكيده دلالات اجتماعية توحي بالتكاسل والفشل لم تكن لتغيب عن مثل المتنبي، وأظن أنه لا يوجد في الشعر العربي بيت يصف الشاعر فيه نفسه ـ وهو في مقام الفخر بشعره وبلاغته وسليقته ـ بأنه ينام نوما موصوفا بأنه ملء جفونه، أما إذا اعتبرنا ملء جفوني حالا فإن دلالة البيت ستدور في فلكها وما تحتويه من دلالات زمنية متراكمة في العقل البشري تتلخص في الثبات والثقة بالنفس، ويكون النوم في هذه الحالة موطئا فقط لذلك المعنى المحوري.
فضلا عن أن قولنا بالمفعول المطلق زيادة في المبني دون زيادة في المعنى، وهذا يعد عيبا عند العربي الفصيح ولا تقبله فطرته القائمة على الإيجاز، وليس عجبا أن يقال البلاغة إيجاز؛ حيث إن تقدير قولكم: أنام نوما موصوفا بأنه ملء جفوني ... ، يمكن للحال أن يسد مسده مع اختصار للفظ؛ إذ الحال وصف في المعنى. والله أعلم.
والآن اسمح لي فأنا أحتاج إلى أن أنام نوما ملء جفوني!
والسلام!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 11:37 ص]ـ
وَجاهِلٍ مَدَّهُ في جَهلِهِ ضَحِكي ... حَتّى أَتَتهُ يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
وجاهل: الواو: واو رب حرف جر شبيه بالزائد
جاهل: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد
مدّه: فعل ماض مبني على الفتح , والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم
في جهله: جار ومجرور مضاف متعلقان بمحذوف حال من الضمير المتصل في مده والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
ضحكي: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
حتى: ابتدائية للغاية حرف مبني لا محل له
أتته: فعل ماض مبني على الفتح , والتاء للتأنيث لا محل له , والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم
يد: فاعل مرفوع بالضمة ألحقت بالنون
والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها
فراسة: نعت ليد تابعة لها
وفم: عاطف ومعطوف على يد , مثلها في الأعراب
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 02:31 م]ـ
وَجاهِلٍ مَدَّهُ في جَهلِهِ ضَحِكي ... حَتّى أَتَتهُ يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
في جهله: جار ومجرور مضاف متعلقان بمحذوف حال من الضمير المتصل في مده والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
حتى: ابتدائية للغاية حرف مبني لا محل له
أخى الفاتح ألست ترى أن شبه الجملة متعلقة بالفعل؟ لأن المعنى هو أن ضحك المتنبى أغرى الجاهل على أن يتمادى فى الجهل، لا أن يتمادى جاهلا.
وأعتقد أن "حتى " هنا غائية فقط، ليست ابتدائية، والمعنى:"إلى أن أتته يد .... "
لا أوحش الله منكم أحبتى فى الله ... لكم اشتقت إليكم ...
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 02:43 م]ـ
أخى الفاتح ألست ترى أن شبه الجملة متعلقة بالفعل؟ لأن المعنى هو أن ضحك المتنبى أغرى الجاهل على أن يتمادى فى الجهل، لا أن يتمادى جاهلا.
وأعتقد أن "حتى " هنا غائية فقط، ليست ابتدائية، والمعنى:"إلى أن أتته يد .... "
لا أوحش الله منكم أحبتى فى الله ... لكم اشتقت إليكم ...
سعدنا بلقائكم اخانا العزيز حازم
لقد افتقدناك حقا , نرجو أن تكون قضيت أوقاتا سعيدة في مصيفك
أما تعلق شبه الجملة بالفعل فهو جائز وأن كنت لا أستبعد الوجه الأول
أما حتى فهي ابتدائية تفيد الغاية لأنها تعقبها جملة جديدة وإن كانت في درج الكلام
أدامك الله
¥