ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ............
كَم تَطلُبونَ لَنا عَيبًا فَيُعجِزُكُم .. وَيَكرَهُ اللَهُ ما تَأتونَ وَالكَرَمُ
كم: اسم، مبني على السكون، في محل نصبٍ، مفعول مطلق (نائب عن المصدر).
بارك الله في أستاذنا عبد القادر القدير، وأسأل الله القدير أن يقدر له الخير حيثما كان وقال!
أظن ـ والله أعلم ـ أن (كم) ليست مفعولا مطلقا أو نائبا عنه، لأنها لا تكون مفعولا مطلقا غالبا إلا إذا كان تمييزها مصدرا كقولنا: كم إحسان أحسنت، وإذا أردنا أن نعرف إعرابها فلابد أن نعرف تمييزها، ويبقى السؤال لأستاذنا عبد القادر: أين التمييز وما إعرابه؟ ومن ثم فما إعراب (كم)؟
تأتون: فعل مضارع، مرفوع، وعلامة رفعه: ثبوت النون، والواو: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل.
ويوجد عائد على الاسم الموصول تقديره (به)،يعلق لو قدر بالفعل "تأتون".
بارك الله فيكم! ولكن هذا التقدير لا يجوز؛ لأنه لا يجوز حذف العائد المجرور إلا إذا كان الموصول مجرورا بمثل ذلك الحرف لفظا ومعنى، فقد قال ابن مالك:
كذَا الَّذِى جُرَّ بِمَا المَوصُولِ جَرَّ= كَمُرَّ بِالَّذِى مَرَرتُ فَهو بَرّ.
والله أعلم.
والسلام!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي جلمود
ولكن أنت تبنيت رأي الكوفيين وغيرهم قال غير ذلك فإن كنت مع غيرهم فما هو اسم كان عندهم
أرجو الرد أخي الكريم
ثم أظننا الآن متفقين على أن كم الخبرية ليست مفعولا مطلقا وأن تمييزها لم يحذف
فأرجو من أخينا عبد القادر أن يسرع في إجابته قبل أن أبوح بسري!!
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:00 ص]ـ
السلام عليكم ...........
فعلاً، كم يسعدني أن تدور مناقشة مثرية كهذه، وهو مطلب ليزيد طالب علم رصيده.
ولكن أرجو من كل واحد منكم أن يعرب حسبما فهم واستنبط لنقارن ولتشمل الفائدة الجميع، لعل الله يجزيكم الجزاء الحسن في الدنيا والآخرة.
--أولاً: إذا لم يكن إعراب "كم"مفعولاً مطلقاً، فماذا نعربها؟!
أخي حازم: يجوز أن يتعدى"تأتون" بنفسه.
"ويكره الله":أظن أن المعنى يقول: إنها استئنافية.
أخي الفاتح المغوار:
أرجو أن تبوح بسرك عاجلاً غير آجل فإني مشوق لرؤية الظاهر بعد الإضمار.
("كم":جوابي عنها كما أجاب أخي حازم، مع التحفظ على أنها هي المصدر).
إلى" جلمود صخر حطه السيل من عل"ِ:
فإذا قدرنا العائد"تأتونه"،فهل يصلح ذلك؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:16 ص]ـ
بورك فيك أخي عبد القادر وسلام الله عليك
أما كم فهي خبرية للتكثير في محل نصب مفعول به
وأما تمييزها فهو عيبا , وقد نصب وحقه الجر لأنه فصل بينها وبيت كم بجار ومجرور (لنا) والأصل أن يقول:
كم تطلبون من عيب لنا فَيُعجِزُكُم .. وَيَكرَهُ اللَهُ ما تَأتونَ وَالكَرَم
فلما أخر التمييز وفصل بين كم وعاملها وهوالتميييز بالجار والمجرور صار من حقه النصب
وتقبل تحياتي أخي عبد القادر
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:14 ص]ـ
أخى الفاتح الشاعر يقصد تكثير الطلب أى المفعول المطلق يعنى تلحون فى طلب العيب وتتبع النقائص، يعنى تطلبون عيبنا طلبا كثيرا وتحرصون عليه وذلك العيب الواحد يرهققكم لأنه منعدم فكيف تجعل عيبا تمييزا لتكثره بكم؟.
والمعنى كما تريده أنت على سبيل إعرابك أن كم مفعول به وعيب هى التمييزفيكون المعنى غير ما قصده الشاعر وكأنه يقول تطلبون كثيرا من عيوبنا وهذا بعيد ويضعف معنى البيت.
وكثرة الإلحاح فى تتبع العيب الواحد إنما يؤديه المفعول المطلق مع إسقاط التمييزوذلك وارد .. مثل كم نصحتك فلم تستجب.
وتكثير العيب يؤديه اعتبار عيبا تمييزا وذلك غير صحيح لأن وجود عيب واحد من وجهة نظر الشاعر أمر معجز، والشاعر يقصد تضعيف وتكثير طلبهم العيب بالمفعول المطلق.
ألن رأسك أخى الفاتح .... :)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:42 ص]ـ
أخي حازم الطيب
لا يمكن أن تكون كم هنا مفعولا مطلقا فصياغة النص ترفضه رفضا قاطعا
ولا تكون كذلك إلا إذا كان تمييزها مصدرا أي إذا أضيفت اليه
كم قراءة قرأت الكتاب
كم نظرة نظرت الى الصورة الخ
أما هنا فهي مفعول به , و"عيبا " تمييزها المنصوب للسبب الذي ذكرته وارجع الى مبحث كم الخبرية من مظانه تجد صدق ما اقول
وأما المعنى فاعتبار كم مفعولا مطلقا يفسده ويضعفه ولا يصح المعنى الا بالتوافق مع قواعد النحو
فتأمل يا رعاك الله
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:07 ص]ـ
أخى الفاتح ليس شرطا أن يلى كم مصدرا لتأخذ حكمه، اقرأ المثال التالى وتأمل: كم قرأت كتبا .. تجد أن كم هنا كناية عن المصدر والمعنى: قرأت كتبا قراءة كثيرة فهى كناية عن المصدر وتمييزها محذوف وكتبا مفعول به .. وإن شئت فارجع إلى جامع الدروس العربية الجزء الثالث ص120 وإن لم فلا ...
¥