تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 08:33 م]ـ

يا يوم وقعة (عمورية) انصرفت

عنك المنى حفلاً معولة الحلبِ

يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له

يوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف

وقعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف

عمورية: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث

والجملة الندائية ابتدائية لا محل لها من الإعراب

انصرفت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة

عنك: عن حرف جر مبني على السكون، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل انصرف

المنى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر

حفلا: حال منصوبة وعلامة النصب فتحة ظاهرة

معولة: حال ثانية لمنى منصوبة، وهي مضاف

الحلب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

أظنها معسولة الحلب.

ولكن إخوتاه، هل تفعيلات الشطرة الأولى: مسْتفعلن فَعِلُ مسْتفعلن فعلن؟

أما الثانية فيجب أن نقول معسولة، حتى يستقيم الوزن، وهو من البسيط.

أعتقد أن جملة "انصرفت المنى " ابتدائية لامحل لها.

ـ[ريتال]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 02:14 ص]ـ

أبقيت جد بني الإسلام في صعد

والمشركين ودار الشرك في صببِ

أبقيت: فعل وفاعل

جد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف

والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها

بني: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف

الإسلام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب

صعد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة

والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت

الواو: استئنافية

المشركين: مفعول به لفعل محذوف دل عليه ما قبله منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم

الواو: عاطفة

دار: معطوف على ما قبله منصوب مثله، وهو مضاف

الشرك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

في صبب: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت

ـ[الصياد2]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 02:28 ص]ـ

رائعة ياريتال

ـ[الصياد2]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 02:35 ص]ـ

السلام عليكم أستاذنا الكريم: لي رأي قد يكون خطأ أو صوابا:

يقضون بالأمر. الجملة تمت.

ما: بدل بعض من هي، ولو يحتمل المعنى: مفعول به لغافلة.

والله أعلم.

بل أرى الأصح لما النصب على نزع الخافض غافلة عن ما أي هي تغفل عن معرفة مسارها فكيف تكون وشيلة لمعرفة ما لايخصها فهذا الوجه يقويها لأنه أبلغ ولا يجوز مفعول به فالفعل غفل يتعدى بحرف الجر وهو لازم

ـ[الصياد2]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 02:50 ص]ـ

بقي هاتيك الأبيات

أم لهم لو رجوا أن تفتدى جعلوا

فداءها كل أم منهم وأب

وبرزة الوجه قد أعيت رياضتها

كسرى وصدت صدودا عن أب كرب

بكر فما افترعتها كف حادثة

ولا ترقت إليها همة النوب

من عهد اسكندر أو قبل ذلك قد

شابت نواصي الليالي وهي لم تشب

حتى إذا مخض الله السنين لها

مخض البخيلة كانت زبدة الحقب

أتتهم الكربة السوداء سادرة

منها وكان اسمها فراجة الكرب

جرى لها الفأل برحا يوم أنقرة

إذا غودرت وحشة الساحات والرحب

لا إله إلا الله

ـ[الصياد2]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 03:19 ص]ـ

أم لهم لو رجوا أن تفتدى جعلوا

فداءها كل أم منهم وأب [/ QUOTE[QUOTE]

أم خبر مبتدامحذوف هي أم كائنة لهم أي عمورية هي وطنهم الأم ويفتدونها بالآباء والأمهات لو قدروا

لهم متعلقان بمحذوف نعت ل أم ام كائنة لهم

لو حرف امتناع لامتناع لا محل له

رجوا ماض مبني على الضم على الألف المحذوفة والواو فاعل

أن مصدري ونصب

تفتدى مضارع مبني للمجهول منصوب بالفتحة المقدرة

جعلوا ماض مبني على الضم والواو فاعل

فداءها مفعول به ثان مقدم منصوب وها مضاف إليه

كل مفعول به أول منصوب متأخر بالفتحة الظاهرة

أم مضاف له مجرور بالكسرة الظاهرة

منهم متعلقان بنعت محذوف أم كائنة لهم نعت نجرورمحذوف

أب معطوف على ام مجرور مثله بالكسرة الظاهرة

أم لهم ابتدائية لا محل لها من الإعراب

لو رجوا أن تفتدى في محل رفع صفة لأم

رجوا فعل شرط غير ظرفي لا محل له من الإعراب

المصدر المؤول مفعول به منصوب

تفتدى لا محل لها من الإعراب صلة الموصول الحرفي

جعلوا لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم

]

ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:41 ص]ـ

السلام عليكم

أخوتي المعربين الأفاضل في هذه النافذة

اسمحوا لي أن أتقدّم بنصيحة أرجو أن تؤخذ بعين الاعتبار

لا يخفى عليكم أنّ العديد من طلبة العلم يزورون هذا المنتدى , وهذه النافذة خاصّة , ليتعلّموا أساليب الإعراب بكل تفاصيله , فيا حبّذا لو قام الأخ المعرب بتفصيل إعرابه لفائدة المتعلمين , فما نراه من اختصار للإعراب من بعض الأخوة عفا الله عنهم قد يربك القاريء ويعدمه الفائدة , فليس الهدف من هذه النافذة إظهار البراعة وسعة المعرفة.

كما إنّي أنصح إخواني بالاكتفاء بإعراب بيت واحد فلعلّ تصويبا أو وجهة نظر أخرى من بعض الأخوة تزيد المسألة فائدة

ثمّ حبّذا لو راجع الأخ المشارك الكريم مشاركته قبل تثبيتها تجنّبا للأخطاء.

ومعذرة على تدّخلي في صلاحية الأخوة المشرفين الكرام

وجزاكم الله خيرا

أخوكم المحب

أبو العبّاس (الفاتح)

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير