ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 03:31 م]ـ
أين الأستاذ أبو العباس؟ لقد افتقدناه، هل خرج من ورطته حتى يعطينا شيئا من وقته؟
نسأل الله لنا وله السلامة.
السلام عليكم
شكرا لسؤالك عنّا أخي الحبيب , وما غيابنا عن المنتدى برغبة منّا ولكنّها المشاغل , وخاصّة مع استهلال شهر رمضان المبارك , وبداية السنّة الدراسيّة الجديدة
تقبّل منّا أزكى التحايا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 03:35 م]ـ
وأكدتْ زهده فيها ضرورتُه ** إنَّ الضرورة لا تعدو على العِصَمِ
الواو: عاطفة.
أكدت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث، و التا حرف تأنيث مبني على السكون لا محل له.
زهده: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف والها مضاف إليه مبني على الضم في محل جر.
فيها: في حرف جر، والها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من زهده.
ضرورته: فاعل أكد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، والها ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
إن: حرف توكيد مشبه بالفعل.
الضرورة: اسم إن منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
لا: نافية لا عمل لها.
تعدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره مَنَعَ من ظهورها الثقلُ. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
على: حرف جر
العصم: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الطاهرة.
جملة "أكدت " فعلية معطوف على ما قبلها.
جملة " إن ... " اسمية استئنافية لا محل لها.
بوركت أخي ابن جامع
إعرابك جميل , مع ملاحظة أنّ تاء التأنيث ليست سببا في بناء الفعل الماضي على الفتح
ونسيت أن تذكر تعلّق شبه الجملة " على العصم" وهي متعلّقة بالفعل تعدو
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 09:46 م]ـ
أخي ابن جامع؛ أين خبر إنّ.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 08 - 2008, 10:17 م]ـ
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورةُ منْ ** لولاه لم تُخْرجِ الدنيا من العدمِ
وكيف: الواو حرف عطف، " كيف " اسم استفهام استنكاري، مبني على الفتح في محل نصب حال
تدعو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل
إلى الدنيا: جار ومجرور متعلقان بالفعل تدعو
ضرورة: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف
مَن: اسم موصول مبني في محل جر بالإضافة
لولاه: حرف امتناع لوجود، وهو حرف جر شبيه بالزائد عند سيبويه، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر. والجار والمجرور لا يتعلقان بشيء.
لم: حرف جزم وقلب مبني على السكون
تخرج: فعل مضارع مُغيّر الصيغة مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون
الدنيا: نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر
إلى العدم: جار ومجرور، متعلقان بالفعل تخرج
جملة تدعو: معطوفة على جملة " لا تعدو" في محل رفع خبر على التبعية. والمعنى: إن الضرورة لا تعدو ... ولا تدعو
جملة لم تخرج: في محل جزم جواب لولا
وجملة لولا وما دخلت عليه صلة الموصول لا محل لها
والله أعلم.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 03:13 ص]ـ
شكرك أخي ابن القاضي ....
الخبر الجملة الفعلية ...
ـ[علي المعشي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتيت مهنئا بالشهر الكريم، فليجعله الله مباركا علينا وعليكم وعلى المسلمين جميعهم، وكل عام وأنتم بخير.
ذكرتَ أنّ "من ذهب" متعلقان بحال من الجبال، لكن أرى أن معنى البيت لا يساعد على هذا الإعراب، لأن الجبال حينما راودته لم تكن من ذهب، وإنما راودته لتكون كذلك فأراها أيما شمم.
وكأنّ الجبال تهيّأت له ذهبا , فراودته بهذه الهيئة , ولكّنه أعرض عنها أي كأنّها في حال المراودة تهيّأت له ذهبا , هذا هو المفهوم الضمني للبيت
أخوي العزيزين، (من ذهب) متعلق بحال محذوفة من الجبال، ولا خلل في المعنى على هذا التوجيه ألبتة، لأن المراود الحقيقي أصلا ليس الجبال، فالمعنى: راودته أموال كالجبال الشم من ذهب لكنه زهد فيها، وعليه لم تراوده الجبال (لتكون من ذهب)، ولم تراوده الجبال (وقد تهيأت له أنها من ذهب)، وإنما المراود المال أوالغنى، لكن الشاعر شبهه بالجبال الشامخة من الذهب فحذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية، ونظير ذلك أن تقول: (حدثتني الوردةُ من لحم ودم) فهل نقول إن الوردة الحقيقية حدثتك لتكون من لحم ودم؟ أو نقول إن الوردة حدثتك متهيئة لك على هيأة لحم ودم؟ لا هذا ولا ذاك، وإنما المراد، حدثتني فتاة كالوردة كائنة من لحم ودم، وما ينطبق هنا ينطبق على البيت تماما.
أيّما: "أيّ": نعت لمصدر محذوف، و"ما" زائدة والتقدير: فأراها شمما أيّما شمم.
كلامك صحيح أخي، فأيّ في الأصل نعت لمصدر محذوف (شمما) لكن هذا المصدر المحذوف ليس مفعولا مطلقا وإنما هو مفعول ثان لـ (أرى) فلما حذف المفعول المنعوت الذي هو مصدرٌ (شمما) أقيم النعت (أيّ) مقامه في الإعراب فأعرب مفعولا ثانيا كما ذكر أخونا أبو العباس.
تحياتي ومودتي.
¥