ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 02:02 م]ـ
منْ مُشيحٍ يُهوي بعاملِ رُمْحٍ، ** وَمُليحٍ، من السّنانِ، بتُرْسِ
من مشيح: جار ومجرور بدل من الجار والمجرور "منهم" في البيت السابق
يهوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء للثقل , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على مشيح , والجملة الفعليّة في محل جر نعت لمشيح
بعامل: جار ومجرور متعلّقان بالفعل يهوي , وعامل مضاف
رمح: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
ومليح: الواو حرف عطف ومليح اسم معطوف على مشيح مجرور مثله وعلامة جرّه الكسرة
من السنان: جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف دلّ عليه السياق
بترس: جار ومجرور متعلّقان بالفعل المقدّر , والتقدير: ومليح يتوقّى بترس من السنان
أرجو من الأساتذة التصويب
ـ[زيد العمري]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 03:10 م]ـ
لم لا تكون بدلا تفصيليا من " الرجال" مع أنني أعلم أن:"من" هنا بيانية لبيان النوع أو الجنس كما في الآية:""ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها" فقد أعربها المعربون "من رحمة" حال لما. فإنني ما زلت في ريب من تقبلها بدلا كأني أراها غير ذلك. أيمكننا تقبلها حالا بالتقريب للآية ... لا أدري علي أكون مخطئا ....
أخي أبا العباس!
أنا أعلم - والله أعلم - أن المضاف أقوى من المضاف إليه لذا علقت:" الظرف " حالا بعراك خاصة وأنها مبتدأ فهو أقوى من الرجال، لأنني أتحدث عن العراك لا عن الرجال.
ولهذه المسألة أي أحوال ونعوت المضاف والمضاف إليه شعاب لا أحصرها والله وإن أردت.
فما قولك بما يلي؟ "
طالب العلم راسخا يتسامى به.
إن معلم الموضوع الجديد متفوق
كان صاحب الكلب الأعمى هنا
اشتريت سبع روايات جديدة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 03:44 م]ـ
لم لا تكون بدلا تفصيليا من " الرجال" مع أنني أعلم أن:"من" هنا بيانية لبيان النوع أو الجنس كما في الآية:""ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها" فقد أعربها المعربون "من رحمة" حال لما. فإنني ما زلت في ريب من تقبلها بدلا كأني أراها غير ذلك. أيمكننا تقبلها حالا بالتقريب للآية ... لا أدري علي أكون مخطئا ....
أخي أبا العباس!
أنا أعلم - والله أعلم - أن المضاف أقوى من المضاف إليه لذا علقت:" الظرف " حالا بعراك خاصة وأنها مبتدأ فهو أقوى من الرجال، لأنني أتحدث عن العراك لا عن الرجال.
ولهذه المسألة أي أحوال ونعوت المضاف والمضاف إليه شعاب لا أحصرها والله وإن أردت.
فما قولك بما يلي؟ "
طالب العلم راسخا يتسامى به.
إن معلم الموضوع الجديد متفوق
كان صاحب الكلب الأعمى هنا
اشتريت سبع روايات جديدة
بارك الله فيك أخي
أمّا البدل التفصيلي فغالبا ما يكون بعد عدد , أو ما يدل عليه كما في قوله صلى الله عليه وسلّم: " ثلاثة لا يدخلون الجنّة , العاق , والديوث , والرجله "
أمّا تعلّق الجار والمجرور في "من مشيح " فكيف يتعلّق بحال محذوفة وأين صاحب الحال؟ (لا أنفي هذا الوجه لو أوضحت لي أخي زيد أكرمك الله)
أمّا تعليقك الظرف بحال من عراك فالأولى أن يتعلّق بالحدث , بالفعل أو ما ينوب عنه وهو المصدر هنا
ـ[زيد العمري]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 03:54 م]ـ
عزيزي وأخي أبا العباس!
أنا لا أستطيع الجزم بحالية:" من مشيح" .... ولكن لو أثقلت عليّ لأولت الحال كالتالي:" بما أن "من" بيانية أي تبين جنسا أو نوعا فعليها أقول تأويلا:" حال بعض الرجال مشيحا وبعضهم الآخر مليحا " والله أعلم ...
أما بما يتعلق بتغليب بدل التفصيل على العدد فما قولك بما يلي:"
اشتريت خضارا:" خسا، فجلا وخيارا "
جاء الأخوة: صالح، محمد، فريد وإياد
ولكن الذي ارتابني في تحميل بدل التفصيل على:"من مشيح، ومن مليح " كوني لا أتقبل المعنى على البدل لأن الشاعر - والله أعلم - أراد تصوير أحوال الرجال من البيت السابق لذا قال:" من مشيح منهم ومن مليح منهم "
مجرد محاولة أخي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 04:18 م]ـ
أخي زيد , أمّا خضار والأخوة في مثاليك فهما اسمان يدلان على متعدد , والبدل التفصيلي أخي هو بيان لهذا المتعدد , وعليه قد يقع " الرجال " بدلا تفصيليا , كأن تقول:
صرعت الرجال , قويّهم وضعيفهم
¥