ـ[المجيبل]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي نور القمر , لدي بعض الاستفسارات حول إعراب البيت السابق, لو تكرمت أتمنى أن يتسع صدرك وتفيدينني:
النبي: ليس اسما منقوصا ,لذلك يجب أن تظهر الحركة عليه
جاءت: لا داعي للقول (لاتصاله بتاء التأنيث) لأن البناء لا زال على الفتح
بفضلهم: لم نقدر حالا؟ لم لا نعلقها بالفعل جاء؟
وجزاك الله خيرا , وزادك علما على علمك
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 06:41 ص]ـ
لاأظن أن " عين الضاد " تعطي توجيها، لشارح المعلقات " التبريزي " وإنما أوافق ماذهب إليه من أن " لا " بمعنى غير " وتعرب خبرا، وإن كان ضعيفا، وجملة " فيهن جلاء الشك والريب " تعليلية لامحل لها من الإعراب.
فهل تفضلت بتوضيح إعراب التبريزي للجملة " فيهن جلاء الشك والريب " لأن الكتاب ليس لدي.
هذا والله أعلم
أستاذة عين الضاد: أستاذ أبوالعبد القيوم
هل أعتمد جملة " في متونهن جلاء الشك والريب " تعليلية لا محل لها من الإعراب؟؟؟؟؟؟
لأنه في الكتاب الذي بين يدي للتبريزي لم يتطرق إلى إعراب الجملة
بارك الله فيكم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي نور القمر , لدي بعض الاستفسارات حول إعراب البيت السابق, لو تكرمت أتمنى أن يتسع صدرك وتفيدينني:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بالطبع أختي الغالية أتقبل كل ما تكتبينه فأنا طويلبة علم أسعى للتعلم وآخذ توجيهات الأكبر مني بمحمل الشكر والعرفان لصنيعهم معي.
النبي: ليس اسما منقوصا ,لذلك يجب أن تظهر الحركة عليه
هو كذلك أختي الكريمة ولم أنتبه وسهوت عنه، فياؤه ليست ساكنة وكم وردت هذه اللفظة في القرآن بالحركة ظاهرة وليست مُقدرة فأعتذر عن السهو.
جاءت: لا داعي للقول (لاتصاله بتاء التأنيث) لأن البناء لا زال على الفتح
ربما لأني درجتُ على ذكر علة البناء في الفعل الماضي، وربما لوجود علة أخرى تبرر بقاءه على البناء على الفتح فاعتدت ذكر سبب بنائه على الفتح.
بفضلهم: لم نقدر حالا؟ لم لا نعلقها بالفعل جاء؟
يجوز أن نعلقها بالفعل مباشرة، لكني - وحسب فهمي - رأيت أنها متعلقة بحال محذوفة من الآيات نفسها وليست متعلقة بحدث المجئ لهذا قدرت حالا ثم علقت بها الجار والمجرور، وأنتظر تصويب الأساتذة لما فعلته وقدّرته وأشكرك جزيلا أختي الكريمة المجيبل وبارك الله لي فيك.
وجزاك الله خيرا , وزادك علما على علمك
وجزاك الله خيرا ورزقك من فضله الواسع وزادك علما وفضلا اللهم آمين.
ـ[المجيبل]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 02:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أُعدُدْ أبا بكرٍ الصِدِّيقَ أَوّلَهمْ = ونادِ مِنْ بعدِهِ في الفضلِ يا عُمَرُ
أُعدُدْ: فعل أمر مبني على السكون , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
أبا: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة
بكرٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الصِدِّيقَ: نعت ل (أبا) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
أَوّلَهم: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة , والميم حرف للجمع لا محل له
ونادِ: الواو عاطفة , ناد: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
مِنْ: حرف جر
بعدِهِ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة , والجاروالمجرور متعلقان بالفعل (ناد) , و الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
في الفضلِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير في (بعده)
يا: حرف نداء
عُمَرُ: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب
جملة: (أعدد .. ) استئنافية لا محل لها
جملة: (ناد .. ) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها
هذا و الله أعلم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل , هل أستطيع أن أقول أن جملة " يا عمر" في محل نصب مقول القول على اعتبار أن الفعل " ناد ِ " يحمل معنى قل أي ناد قائلا يا عمر من بعد سيدنا أبي بكر الصديق - رضي الله عنهم أجمعين - أم أن " يا عمر " لا محل لها من الإعراب؟
واستفسار أختي الكريمة - لو تأذنين لي - لماذا لا نقول أن الصديق بدل من أبا بكر، فكنت أعتقد أن عمر الفاروق وأبا بكر الصديق بدلان في كل من الفاروق والصديق
ـ[المجيبل]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة المجيبل , هل أستطيع أن أقول أن جملة " يا عمر" في محل نصب مقول القول على اعتبار أن الفعل " ناد ِ " يحمل معنى قل أي ناد قائلا يا عمر من بعد سيدنا أبي بكر الصديق - رضي الله عنهم أجمعين - أم أن " يا عمر " لا محل لها من الإعراب؟
واستفسار أختي الكريمة - لو تأذنين لي - لماذا لا نقول أن الصديق بدل من أبا بكر، فكنت أعتقد أن عمر الفاروق وأبا بكر الصديق بدلان في كل من الفاروق والصديق
ختي العزيزة نور
لقد خطر بذهني أن (يا عمر) مقول القول لكني لم أكن متأكدة فتظاهرت أني نسيت إعرابها ( ops
أما بالنسبة للصديق فأعتقد أنه يجوز فيها الوجهان والله أعلم
ولعل أساتذتنا يفيدوننا في ذلك
أختي نور , لو تكرمت راجعي إعرابي للبيت السابق والإفادة جزاك الله خيرا
¥