فلانٌ ضَيِّقٌ العَطَنِ. ما العطن؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:14 م]ـ
قالوا: فلانٌ ضَيِّقٌ العَطَنِ. ما العطن؟
جاء في تاج العروس من جواهر القاموس" لمرتضى الزّبيدي، قوله ناقداُ ومعلِّقاً: «وهذا من ضِيق العَطَنِ وعَدَم التمْيِيز بين المُطْلَقِ والمُقيَّدِ»، فدلّ قولُه هذا على أنّ ضيق العَطَن تُستعمَلُ في سياق قلّة العِلْم وضعف الاطّلاع وضيق الأفقوقد جاء في " الزاهر في كلام الناس" بتصرف
قال أبو بكر معناه قليل العطاء ضيق النفس فكنى بالعطن عن ذلك والأصل في العطن الموضع الذي تَبْرُكُ فيه الإِبل إلى الماء إذا شربت وأبركوها عند الحياض ليعيدوها إلى الشرب ويقال لمواضعها التي تأويها عند البيوت الثايات واحدتها ثاية يقال ضرب القوم بعَطَن إذا رَوَوا وأرْوَوا إبلهم وضربوا له عطناً
ويقال قد عطنت الإِبل تعطُنُ فهي عاطِنة ٌ إذا بركت في عُطنها وقد أعطنها صاحبها والقائم بشأنها يُعْطِنها إعطاناً إذا فعل بها ذلك و قال النبي (صلى الله عليه وسلم) (صَلُّوا في مرابضِ الشاءِ ولا تُصَلُّوا في أعطانِ الإِبلِ) فالأعطان جمع العَطَن وقال الصمة بن عبد الله القشيري:
يا ليت شعري والإِنسانُ ذو أَملٍ= والعينُ تذرف أحياناً من الحَزَنِ
هل أَجْعَلَنَّ يدي للخَدِّ مِرْفَقَة ً =على شَعَبْعَبَ بينَ الحوضِ والعَطَنِ
شعبعب اسم بقعة أو ماء ولم يُجْرِهِ لتعريفه وتأنيثه
وقال النبي (بينا أنا على قَليبٍ أنزعُ منه إذ جاءني أبو بكر فأَخَذَ الدَّلْوَ فَنَزَعَ ذنوباً أو ذنوبين وفي نَزْعِهِ ضَعْف والله يغفر له ثم أخذ الدلو من يد أبي بكر عُمَرُ فنَزَعَ فاستحالَتْ غَرْباً فلم أرَ عَبْقرِيّاً يفري فَرْيَهُ فَنَزَعَ حتى ضَرَبَ الناسُ بعَطَنِ
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:40 م]ـ
بارك الله بك لما أوضحت وازيد
يقال
ورجل رَحْبُ العَطَنِ وواسع العَطَن أَي رَحْبُ الذِّراعِ كثير المال واسع الرَّحْل
. والعطن العِرْضُ؛ وأَنشد شَمِرٌ لعَدِيِّ بن زيد
طاهِرُ الأَثوابِ يَحْمِي عِرْضَه = من خَنَى الذِّمَّةِ، أَو طَمثِ العَطَنْ. الطَّمْث: الفَسادُ. والعَطَنُ: العِرْض، ويقال: منزله وناحيته. وعَطِنَ الجلد، بالكسر، يَعْطَنُ
عَطَناً، فهو عَطِنٌ ويقال للرجل الذي يُسْتَقْذَر: ما هو إلاَّ عَطِنَةٌ من نَتْنِه
. قال أَبو زيد: عَطِنَ الأَديمُ إذا أَنتن وسقط صوفه في العَطْنِ،
ورجل عَطِينٌ: مُنْتِنُ البشرة والعَطْنُ: أَن يُجْعَلَ في الدباغ. وقال أَبو زيد: موضع العَطْنِ العَطَنَةُ.
وقال أَبو حنيفة: انْعَطَنَ الجلد استرخى شعره وصوفه من غير أَن يَفْسُدَ،
وعَطَنه يَعْطُنُه عَطْناً، فهو مَعْطُون وعَطِين، وعَطَّنه: فَعَل به ذلك.
والعِطَانُ: فَرْثٌ أَو ملح يجعل في الإهاب كيلا يُنْتِنَ
. ويقال: إنما هو عَطِينة إذا ذُمَّ في أَمر أَي مُنْتِنٌ كالإِهابِ المَعْطُون.
.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 12:05 ص]ـ
شكرا أخي على فائق على هذا المرور وهذه الإضافة الطيبة والتوسع في المعنى
وانتظر المزيد من هذه الأقوال التي أرجو أن تنال رضا الإخوة