القاعدة العامة والأصل يقتضيان أن تتبع الصفة الموصوف في الإفراد وفي التثنية وفي الجمع. إلا إذا كان الموصوف اسم جنس لغير العاقل ينتهي هو أو مفرده بالتاء فإن هذا الجمع يعامل على لفظه معاملة المفرد عندما يوصف.
وما عدا ذلك يعتبر خروجا على الأصل إلا إذا كان لضرورة أو لغاية بلاغية معينة:
1 - لا يجوز وصف الجمع بالمفرد إلا إذا كان ذلك الجمع موضوعا موضع المفرد أو إذا كان المتكلم يتقصد اعتباره كالواحد المفرد نحو (ولي فيها مآرب أخرى) حيث اعتبر المآرب الأخرى كلها وحدة واحدة مفردة لأنها جاءت في سياق تعداد مآرب مفردة.
2 - لا يجوز وصف المفرد بالجمع إلا إذا كان ذلك المفرد موضوعا في موضع الجمع (رفرف خضر) حيث اعتبر بعض المفسرين (رفرف) اسم جنس واعتبره آخرون مفردا وضع موضع الجمع (رفارف) فاقتضى الوصف بالجمع.
وإن أخطأت فصوبوني، والله أعلم،
منذر أبو هواش
قال تعالى: {الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ} يس80
قال: {من الشجر الأخضر ... }، ولم يقل: الخضر. (شجر مفرده شجرة).
نقول: الزيتون الأخضر والأسود، العشب والنعنع الأخضر والحصى الأبيض والتمر الأسود والقمح والخبز الأسمر والموز والليمون الأصفر والبيض الأبيض والفول النابت والحنطة السمراء والجبنة البيضاء والصفراء
ولا نقول: الزيتون الخضر والسود، العشب والنعنع الخضر والحصى البيض والتمر السود والقمح والخبز السمر والموز والليمون الصفر والبيض البيض والفول النابتات والحنطة السمر والجبنة البيض والصفر.
{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} يوسف43 (لا يجوز أن نقول بصيغة المفرد خضراء لكن يجوز أن نقول يابسة)
{يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ} يوسف46 (لا يجوز أن نقول بصيغة المفرد خضراء لكن يجوز أن نقول يابسة)
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ} فاطر27. الجدد: جمع جُدة وهي الطريق في الجبل، والغربيب: شديد السواد, يقال: أسود غِربيب.
{كَأَنَّهُ جِمَالاَتٌ صُفْرٌ} المرسلات33 ولم يقل صفراء
{أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً} الكهف31 (أخضر)
{عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً} الإنسان21 (أخضر)
(عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ (أبيض) سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ لَيْسَ فِيهِنَّ قَمِيصٌ وَلا عِمَامَةٌ) صحيح البخاري
(قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ صِغَارَ الأَعْيُنِ حُمْرَ الْوُجُوهِ ذُلْفَ الأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ) صحيح البخاري (حمر أحمر - دلف أدلف)
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ رَايَاتٌ سُودٌ لا يَرُدُّهَا شَيْءٌ حَتَّى تُنْصَبَ بِإِيلِيَاءَ) سنن الترمذي - حَدِيثٌ غَرِيبٌ (سود أسود)
قال الأصمعي:
وما ضر أثوابي سوادي وتحتها ... لباسٌ من العلياء بيضٌ بنائقه
وفي فقه اللغة (الثعالبي):
ورم صلب له أصل في الجسد كبير تسقيه عروق خضر
قال لبيدٌ يرثي قتلى هَوازِنَ:
وجاءُوا به في هَوْدَجٍ ووراءه ... كَتائِبُ خَضْرٌ في نَسيجِ السَنَوَّرِ
وفي الحديث: أرواح الشهداء في حواصلِ طيرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ من ورق الجنة.
أَنشد ابن مَناذرَ في وصف حمير وحشية:
أَرناتٍ صُفْرِ المَناخِرِ والأَشداقِ يَخْضِدْنَ نَشْأَةَ اليَعْضِيدِ (أصفر وصفراء)
وفي أسرار البلاغة (الجرجاني):
لازَوَرْدِيّةٌ تزهُو بزُرقتها ... بين الرّياض على حُمْرِ اليواقيت
قال زهير يصف البرق:
ملتهب كلهب الإحريض ... يزجي خراطيم الغمام البيض
¥