ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[17 Oct 2009, 05:01 م]ـ
وسُمِِّيَّ هذا التشبيهُ وهميّاً لأنَّ هذه الصُّوَرَ الذِّهنيَّةَ موجودةٌ في أوهامِهم وتخيُّلِهم، بغضِّ النَّظَرِ عن وجودِها في الخارجِ أو عدمِه. وقد ذكرنا فيما سبقَ أنَّ الألفاظَ موضوعةٌ بإزاءِ الصُّورِ الذِّهنيَّةِ، فهي إذن مُتصوَّرةٌ في الوهمِ ومُتخيَّلَةٌ ومُدركةٌ، سواءٌ أكانَ لها وجودٌ في الخارجِ أم لم يكن لها وجودٌ.
..
ليس هناك ما يسمى بالتشبيه الوهمي وإذا جاز هذا في كلام الناس فإنه قطعا ليس موجودا في كتاب الله تعالى، لأن كتاب الله يتكلم عن حقائق لا عن أوهام.
نعم قد نجد في القرآن صورا ذهنية ومعقولة وممكنة ولكنها ليست موجوده في الواقع في وقت من الأوقات وقد توجد في وقت آخر ومثال ذلك:
صورة " المصعد في السماء"
صورة ذهنية معقولة وممكنة ولا يحيلها العقل ولكنها لم تكن موجوده في واقع الناس وقت نزول القرآن ولكنها وجدت فيما بعد.
"ورؤوس الشيطان" صورة ذهنية معقولة ومتخيلة للمخاطب ولكنها حقيقية وموجودة كما أخبر عنها المتكلم.
ـ[بكر الجازي]ــــــــ[17 Oct 2009, 05:33 م]ـ
إذا عرفنا أن معنى "الوهم" هو ما لا تدركه الحواس ارتفع الإشكال ...
كقولنا "جبل من ذهب" أو "حصان ذو جناحين" فهذه صورة غير موجودة في الواقع، إلا أنها تقع في وهم الإنسان على طريق التركيب.
وكذلك أمر الشيطان والغول ...
ومن ضعف التحصيل عندك يا حجازي ظنك أن معنى الوهم هنا هو ما كان على خلاف الحقيقة.
ولو رجعت إلى علوم البلاغة في أبسط الكتب لرأيتهم يذكرون "التشبيه الوهمي" ...
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[17 Oct 2009, 05:45 م]ـ
إذا عرفنا أن معنى "الوهم" هو ما لا تدركه الحواس ارتفع الإشكال ...
كقولنا "جبل من ذهب" أو "حصان ذو جناحين" فهذه صورة غير موجودة في الواقع، إلا أنها تقع في وهم الإنسان على طريق التركيب.
وكذلك أمر الشيطان والغول ...
ومن ضعف التحصيل عندك يا حجازي ظنك أن معنى الوهم هنا هو ما كان على خلاف الحقيقة.
ولو رجعت إلى علوم البلاغة في أبسط الكتب لرأيتهم يذكرون "التشبيه الوهمي" ...
لوكان الأمر كما تقول في تعريف الوهم لأنكرنا كثيرا من الحقائق ...
واعلم أن هناك فرقا كبيرا بين قولي حصان ذوي جناحين وبين أن يقول الخالق جل وعلا.
فكلامي يكون وهما ومن بنات خيالي إذا لم يكن موجودا في الواقع أما إذا قال الله فالوضع مختلف فالله حق ولا يصدر عنه إلا ما هو حق.
فدع عنك الأوهام واقبل من أخيك المسكين ضعيف التحصيل.
وفقني الله وإياك لما يرضيه.
ـ[علي أبو عائشة]ــــــــ[17 Oct 2009, 05:59 م]ـ
الأخ حجازي في كلامك مغالطة يجدر بك الانتباه إليها:
الصورة الذهنية تكون مطابقة وغير مطابقة، وإذا كانت غير مطابقة للواقع فهي لا علاقة لها بالحقيقة؟
السؤال الآن: هل رأيت فيما سبق رأسا من رءوس الشياطين؟
وهل الصورة الحاصلة في ذهنك مطابقة لءوس الشياطين حقيقة؟
ولا تزايد على أن كلام الله حق ولا يصدر منه إلا حق.
ولكن المشاكل تبدأ في أذهان منكري المجاز.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[17 Oct 2009, 06:28 م]ـ
الأخ حجازي في كلامك مغالطة يجدر بك الانتباه إليها:
الصورة الذهنية تكون مطابقة وغير مطابقة، وإذا كانت غير مطابقة للواقع فهي لا علاقة لها بالحقيقة؟
السؤال الآن: هل رأيت فيما سبق رأسا من رءوس الشياطين؟
وهل الصورة الحاصلة في ذهنك مطابقة لءوس الشياطين حقيقة؟
ولا تزايد على أن كلام الله حق ولا يصدر منه إلا حق.
ولكن المشاكل تبدأ في أذهان منكري المجاز.
وأنا أسألك هل ما أخبر الله عنه حقيقة أم غير حقيقة؟
هل هناك شجرة زقوم أم لا؟
هل لشجرة الزقوم طلع أم لا؟
هل هناك شياطين أم لا؟
هل لهم رؤوس أم لا؟
إذا كان الجواب بنعم بقي أن نسأل:
هل طلع شجر الزقوم كرؤوس الشياطين أم لا؟
وأنتظر منك الجواب.
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[18 Oct 2009, 01:41 ص]ـ
الأخوة الكرام،
بعد استيعاب ما تقولون أطرح هنا أموراً بقصد اثارة التفكير قبل أن أبيّن وجهة نظري:
1. هناك شياطين من الإنس وشياطين من الجن. "شياطين الإنس والجن". أما شياطين الإنس فنعرفهم.
2. قد يكون الشيطان الإنسي جميل الشكل حسن المنظر. وقد يكون التقي قبيح الشكل والمنظر.
3. هل خلق الجن يختلف عن خلق الإنس بحيث تتأثر الهيئة الخارجية بالهيئة الداخلية، أي النفسية؟! وإن كنا نلاحظ أن خبيث النفس من البشر يظهر أثر الخبث في صفحات وجهه، وعلى وجه الخصوص في العيون.
4. هل يمكن أن تكون الرسالات السابقة للأنبياء والرسل قد خلت من توصيف لعالم الجن الصالح منه والطالح؟!
5. الشياطين التي سُخّرت لسليمان عليه السلام هل رآها الناس أم ماذا؟!
6. إذا صح حديث الذي دخل ثائر الرأس فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم:"يدخل أحدكم كأنه شيطان" أفلا يقرب مثل هذا الصورة لنا؟!
¥