تتمة: وهذا رابط مفيد في تحرير المراد بـ: نفي الخلاف" والفرق بينه وبين الإجماع:
http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=140&aid=854
ـ[الغزالي]ــــــــ[17 Dec 2009, 01:04 ص]ـ
أشكر للأخ صاحب التعليق تصحيحه وإفادته، وليس عندي رد عليها لأني أوافقه عليها فجزاه الله خيرا.
وجملة (بلا خلاف فيما أعلمه) متعلقة بالمؤرخين، وأما خلاف من سواهم من أهل العلوم الأخرى فهو المراد بـ (والخلاف موجود).
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[17 Dec 2009, 07:55 ص]ـ
معلومات قيمة بارك الله فيكم جميعاً، وأشكر أخي أبا مجاهد لنقله البحث وأشكر الباحث الكريم الأستاذ عبدالله بن علي بن فائع العسيري على هذه الإفادات القيمة.
كما أشكر المعقبين على تعقيباتهم المفيدة.
ولمزيد من الإفادة في هذا الموضوع فإن للصديق العزيز الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالرحمن الذييب وكيل كلية السياحة والآثار بجامعة الملك سعود عنايةً وتخصصاً بالآثار في شمال السعودية ولا سيما مناطق الحجر ومدائن صالح والجوف وحائل وما حولها. ومن بحوثه المنشورة في ذلك:
- نقوش ثمودية من المملكة العربية السعودية, الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية (1999م).
- نقوش قارا الثمودية بمنطقة الجوف: المملكة العربية السعودية, الرياض, مؤسسة عبدالرحمن السديري, الخيرية (2000م).
- دراسة لنقوش ثمودية من جُبة حائل: المملكة العربية السعودية, الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية, (2000م).
- مدخل إلى قواعد النقوش النبطية, الرياض: مطبعة الخالد. (2001م).
- نقوش ثمودية من سكاكا (قاع فريحة, والطوير, القدير): المملكة العربية السعودية, الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية. (2002م).
- نقوش ثمودية جديدة في الجوف, المملكة العربية السعودية, الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية
(2003م).
- الكتابة في الشرق الأدنى القديم من الرمز إلى الأبجدية، بيروت: الدار العربية للموسوعات 1428هـ/2008م.
كما له ترجمة لبعض الأبحاث والكتب الإنجليزية المتخصصة في الآثار منها:
- مقدمة كتاب نقوش المقابر النبطية في مدائن صالح: جامعة اكسفورد: جامعة مانشيستر, بريطانيا: (1993م) , ص ص: 5 - 55.
ويمكن الاطلاع على معظم هذه الأبحاث في موقعه الشخصي على بوابة الجامعة هنا ( http://faculty.ksu.edu.sa/stheeb/Documents/Forms/AllItems.aspx) .
وقد بعثت له برابط الموضوع للإفادة والتعليق.
ـ[صالح صواب]ــــــــ[18 Dec 2009, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
تحدثت مع أحد الإخوة الأساتذة في علم الآثار عن هذا الموضوع، وطلبت منه أن يبدي رأيه حول هذا الموضوع، وبعد نقاش معه أفاد بما يلي:
أن هذه الآثار هي آثار قوم صالح عليه السلام، واستدل على ذلك بأدلة منها:
1 – أن هناك كتابات على هذه الآثار بخط قديم تدل على أنه قبل الإسلام، فواضح أنها قبل الإسلام.
2 – أنه ليس هناك ما يثبت أن هذا النحت في الفترة العباسية كما هو مذكور.
3 – ما استدل به بعض الباحثين بأن ارتفاع مدخل تلك المدائن لا يتناسب مع طول الأمم السابقة لأنهم كانوا أطول منا .. الخ، أشار بأن مومياء "رمسيس الثاني" على سبيل المثال، وغيره من المتقدمين في العصور ما قبل الإسلام أطوالهم قريبة من طولنا إلى حد متقارب ...
هذا ما سمعته منه على عجالة ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[21 Dec 2009, 05:02 م]ـ
رد أحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث بهذا الرد:
هذا التحليل كله خطأ من أوله لأخره!
لم يكن اسم العلا مشهوراً في بداية التاريخ الإسلامي، وحينما مرّ بها الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء ذهابه إلى غزوة تبوك في سنة 9هـ صلى في موضع العلا اليوم، في موضع منها يسمى قُرْح: بالضم ثم بالسكون؛ هو سوق وادي القرى
قال السمهودي في وفاء الوفا المسجد الثالث عشر بالحجر، وذكر ابن زبالة بدله العلا، وكلاهما بوادي القرى، الرابع عشر: بالصعيد صعيد قُرْح، الخامس عشر: بوادي القرى، وقال الحافظ عبد الغني في مسجد الصعيد: وهو اليوم مسجد وادي القرى)
¥