26 - انظر: «الفتاوى الحديثية» لابن حجر الهيثمي (909، 974)، و «الحاوي للفتاوى» للسيوطي (1/ 260).
27 - «تفسير القرطبي» (8/ 353)، «تفسير ابن كثير» (2/ 402 - 403).
28 - أخرجه مسلم في «البر والآداب والصلة» (6778)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
29 - «حوار المالكي» لابن منيع (85).
30 - أخرجه مسلم في «الصيام»، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كلّ شهر (2747)، من حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه.
31 - «تفسير ابن كثير» (2/ 523)، «فتح القدير» للشوكاني (3/ 94).
32 - أخرجه مسلم في «الزهد والرقائق»، باب المؤمن أمره كلّه خير (7500)، من حديث صهيب رضي الله عنه.
33 - ومن التناقضات العجيبة أنّ أهل إحياء المولد يكرهون الصيام يوم الاثنين إن وافق المولد لكونه عيدًا يلزم فيه الفرح والسرور ويستقبح في مثله الصيام، في حين أنّ صاحب الشريعة يندب إلى صيام يوم الاثنين، فقد صامه النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ورغَّب في صيامه، قال الحطاب في «مواهب الجليل» (2/ 406): «قال الشيخ زروق في شرح القرطبية صيام المولد كَرِهَه بعضُ من قرب عصره ممّن صحّ علمُه وورعه، قال: إنه من أعياد المسلمين فينبغي أن لا يصام فيه، وكان شيخنا أبو عبد الله القوري يذكر كثيرًا ويستحسنه؟!!».
34 - «فتح الباري» (8/ 129).
35 - أخرجه ابن ماجه في «الجنائز» (1599)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (10154)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صحَّحه بشواهده الألباني في «السلسلة الصحيحة» (3/ 98).
36 - «المدخل» لابن الحاج (2/ 16 - 17).
37 - أخرجه الحاكم في «المستدرك» (3/ 15) رقم (4287)، وقال عنه: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه». عن عثمان بن عبيد الله أبي رافع، عن سعيد بن المسيِّب رحمه الله.
38 - أخرجه أبو داود في «السُّنَّة» (4607)، والترمذي في «العلم» (2891)، وابن ماجه في «المقدمة» (44)، وأحمد (17606)، من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (936).
39 - «المواهب اللدنية» للقسطلاني (1/ 260).
40 - «الإصابة» لابن حجر (4/ 258).
41 - «شرح الزرقاني» على «المواهب اللدنية» (1/ 259).
42 - «فتح الباري» لابن حجر (9/ 145).
43 - «التنكيل» للمعلمي (2/ 242).
44 - «البداية والنهاية» لابن كثير (2/ 273).
45 - «الإصابة» لابن حجر (2/ 271).
46 - «فتح الباري» لابن حجر (9/ 145).
47 - وهذه القاعدة مطردة في المحسوسات والمعقولات؛ لأنّ الأساس إذا انهدم انهدم معه ما بُني عليه. [انظر: «الأشباه والنظائر» للسيوطي (119)، و «الأشباه والنظائر» لابن نجيم (134)].
48 - عبّر عنها النووي بهذه الصيغة. انظر: «المجموع» للنووي (1/ 392).
49 - التعميد أو المعمودية عند النصارى: أن يغمس القِسُّ الطفل في الماء باسم الأب والابن وروح القدس، ويتلو عليه بعض فِقَرٍ من الإنجيل، تعبيرًا عن تطهير النفس من الخطايا والذنوب، وهو آية التنصير عندهم.
[انظر: «المعجم الوسيط» (2/ 626)، «المسيحية» لأحمد شبلي (30/ 168/169)].
50 - «زاد المعاد» لابن القيم (1/ 59).
51 - أخرجه أبو داود في «اللباس» (4033)، وأحمد (5232)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقي في «تخريج الإحياء» (1/ 359)، وحسَّنه ابن حجر في «فتح الباري» (10/ 288)، والألباني في «الإرواء» (1269).
52 - انظر: «اقتضاء الصراط المستقيم» لابن تيمية (1/ 270).
53 - انظر المصدر السابق (1/ 550).
54 - انظر المصدر السابق (2/ 132).
55 - «آثاره» (2/ 341).
56 - سبق تخريجه.
57 - سبق تخريجه.
58 - سبق تخريجه.
59 - «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (27/ 152).
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[01 Mar 2010, 02:06 ص]ـ
وهذا مقال للشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة الجزائري المدرس بجامعة قسنطينة بعنوان
الموْرِدُ الرَّويُّ في حُكْمِ الاحْتِفَالِ بالمولدِ النبويِّ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، إمام المرسلين، المبعوث بالدين المتين، والمنهج المبين، أرسله جلّ وعلا رحمةً للعالمين، وقدوةً للمتقين، وحجة على الخلائق أجمعين.
افترض على العباد طاعته وتعزيره، وأوجب عليهم محبّته وتوقيره، وجعل الذلّ والصغار على من خالف أمره.
أمّا بعد:
¥