ـ[الخيزران]ــــــــ[22 - 11 - 2002, 01:53 ص]ـ
الفعل يحذف، قال المرادي معقباً على بيت ابن مالك المذكور: " يعني أن الفاعل قد يحذف رافعه ... وتجوَّز المصنف فعبر عن الحذف بالإضمار " **
والله أعلم
====================
** توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، باب الفاعل جـ2،ص (587)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 11 - 2002, 02:14 ص]ـ
أحسنت، بارك الله فيك، و في إحدى الحواشي - نسيتها الآن - أن
الناظم لو قال:
ويرفع الفاعل فعل حذفا ** كمثل: زيدٌ في جواب: من وفى؟
لكان أولى، والظاهر أن البيت هكذا.
خذوا هذا: قال العطار:
نحاةَ العصر ما حرف إذا ما ** تحرّك حاز أجزاء الكلامِ
به التحريك قام مقام فعل ** به استتر الضمير على الدوام
تجدون الحل في حاشة الخضري على شرح ابن عقيل. طبعاً أنا أقول لكم المصدر لأنه لا جوائز في هذه الألغاز: D
ـ[الفراء]ــــــــ[27 - 11 - 2002, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ...
حل اللغز كان عندي من أيام ولكن أصاب الجهاز عطل لازال يئن منه.
الحل
فعل الأمر من (وأى) بمعنى وعد: إِه. بهاء السكت في الوقف
وفي الوصل تحذف الهاء، فإذا وقع قبل هذا الفعل وهو (إ) ساكن من كلمة جاز نقل حركة الهمزة لذلك الساكن على قياس تخفيف الهمزة
فتحذف حينئذٍ الهمزة تقول: هند قالتِ الخير ياعمرو. بتحريك التاء
خذوا لغزاً جديداَ:
يقول الشاعر:
أُلبستُ ثوبٌ وكان البرد أقلقني ... فردّ روحي بعدالهلك جلبابا
فاللهَ أحمدُ لولاه لماسترت ... جلدي عن الناس أبراداًوأثوابا
المطلوب إعراب قوله:
ثوب
جلبابا
ابراداً وأثوابا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 12 - 2002, 10:41 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل الفراء
السلام عليكم ...
خذوا لغزاً جديداَ:
يقول الشاعر:
أُلبستُ ثوبٌ وكان البرد أقلقني ... فردّ روحي بعدالهلك جلبابا
فاللهَ أحمدُ لولاه لماسترت ... جلدي عن الناس أبراداًوأثوابا
المطلوب إعراب قوله:
ثوب
جلبابا
ابراداً وأثوابا.
ساعدني على حل اللغز الفارقي:)
ثوب: اسم رجل، وهو منادى مرخم على لغة من ينتظر، والتنوين ضرورة.
جلباباً: مفعول ثانٍ لألبست، والتقدير: ألبِستُ يا ثوبُ جلباباً.
ابراداً: معمول لاسم الفاعل (الناسي) وحذف الياء تخفيفاً، على حد قوله تعالى (أجيب دعوة الداعِ إذا دعان).
ـ[الفراء]ــــــــ[02 - 12 - 2002, 10:48 م]ـ
أحسنت.
ـ[الشعاع]ــــــــ[27 - 12 - 2002, 05:00 م]ـ
السلام عليكم
إلى الإخوة الكرام أعضاء منتدانا العزيز
كان هذا الموضوع مثريا للمنتدى بالمشاركات وعليه نتمنى من الأخ المشرف العزيز الأستاذ خالد الشبل إعادته من خلال طرحه لسؤال في هذا الجانب إذ لا زالت الكرة بمرماه.
والسلام.
أخوكم
الشعاع
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 12 - 2002, 08:40 م]ـ
سم أيها الشعاع:)
شتان بين زيد وعمرو. هل هذه الجملة صحيحة؟
ـ[الشعاع]ــــــــ[30 - 12 - 2002, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كل الشكر والتقدير لك أخي خالد ولبقية الأعضاء
أما بالنسبة للجمة التي أوردتَها فأعتقد أنها خاطئة
والصواب:
شتان ما بين زيد وعمرو.
أرجو التعليق.
الشعاع
ـ[صقر]ــــــــ[02 - 02 - 2003, 11:56 م]ـ
هذا لغز ذكره شيخي العلامة الحافظ (محمد الحسن الدَّدُو الشنقيطي) حفظه الله ورعاه.
سمعته منه اثناء شرحه الجميل على (لامية الأفعال) لابن مالك رحمه الله.
وهو، ما ذكره عن جده لأبيه مُلغِزا بقوله:
أيا من حوى علم اللغات بأسرهِ ...... وترمَس علم النحو طُرَّاً بصدره
أبِنْ حرفَ وصل غيرَ همز لسائل ..... و إن لم تكن تدري جوابيَ فادرهِ
فمن يجيب من المشاركين؟؟
-
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 07:22 م]ـ
حبذا الاستمرار فى هذا النقاش المفيد الرائع
ـ[أبومصعب]ــــــــ[01 - 02 - 2006, 01:01 م]ـ
سم أيها الشعاع
شتان بين زيد وعمرو. هل هذه الجملة صحيحة؟
بارك الله في الجميع وفي شيخنا الكريم خالد
شتان أصله من شتت وأمر شتّ: متفرّق، وشتّ الأمر شتّا وشتاتا: تفرّق
وقوم شتّى وأشياء شتّى؛ وجاؤا أشتاتا أي متفرّقين، واحدهم شتّ،
وشتّان ما هما، وشتّان ما عمرو وأخوه أي بعُدَ وافترق ما بينهما.
وهو اسم فعل يرفع الفاعل، كما يرفعه ما ناب عنه،
قال لقيط بن زرارة:
شتّان (هذا) والْعناقُ والنّوْم ... والمشْربُ الْبارِدُ في ظِلِّ الدّوْم
وتزاد "ما" بين "شتان" و فاعله، كما هو الشأن في قول الأعشى:
شتّان (ما) يوْمي على كُورِها ... ويوْم حيّان أخي جابِرِ
ولا يجوز عند الأصمعي شتّان ما بيْن زيْدٍ وعمْرو وهو محجوج بقول ربيعة الرقي:
لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر بن حاتم
وقول أبي الأسود الذؤلي:
فشتّان ما بيني وبينِك إنني ... على كل حالٍ أستقيم وتضلع
وقول الآخر:
شتّان حين ينُثُّ الناسُ فِعلهُما ... ما بين ذي الذمِّ والمحمودِ إِن حُمِدا
قال ابن هشام في الشذور: وأما قولُ بعض المُحدثِين:
جازيْتُمُوني بالْوِصالِ قطِيعة ... شتّان بيْن صنِيعِكُم وصنِيعي
فلم تستعمله العرب وقد يُخرّج على إِضمار ما موصولة ببين وذلك على قول الكوفيين أن الموصول يجوز حذفه
وهو محجوج بقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:
وشتّان بينكُما في الندى ... وفي البأسِ والخُبرِ والمنظرِ
والله أعلم
¥