أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[مرهف]ــــــــ[11 Oct 2009, 07:32 م]ـ

أخي العبادي:

أشكر لك مرورك وتعليقك القيم، وأسأل الله أن يلهمنا السداد في القول والعمل.

إن وجود العلماء الموسوعيين صار كالكبريت الأحمر، وإن العمل الجماعي من المتخصصين حتى مع وجود علماء موسوعيين أفضل لأنه يجعل البحث أقرب للصواب وأبعد عن الخطأ والله أعلم

ـ[العليمى المصرى]ــــــــ[12 Oct 2009, 01:36 م]ـ

وفقك الله أخي الفاضل مرهف ..

وأشكرك على هذا الطرح الجميل والرصين ..

وعلى جميع ما تطرحه في هذا الشأن الذي أنت من فرسانه.

وأقول: قد يجمع الله تعالى لأحد علماء التفسير بين طول الباع في العلوم الشرعية، مع معرفة جيدة بجملة من العلوم الطبيعية أو التاريخية وغيرها، فيوظف معرفته لخدمة كتاب الله تعالى.

وممن عُرِفَت عنه هذه المعرفة الواسعة العلامة ابن عاشور -رحمه الله تعالى- حيث سخر هذه المعرفة في تفسيره. . . وحق لمن يقرأ هذا السفر العظيم أن يقول: كم ترك الأول للآخر!.

صدقت أخى الفاضل العبادى فيما قلت

ولكن مما يؤسف له بشدة أنه لا يزال البعض منا اليوم يظنون أن الأولين لم يتركوا شيئا للآخرين!!

ونشكر معك أخانا الفاضل الدكتور مرهف على طرحه العلمى الرصين

ـ[مرهف]ــــــــ[20 Oct 2009, 12:41 ص]ـ

لا يقول بأن الأولين لم يتركوا للآخرين شيئاً إلا من يريد أن يحجر على عقول الناس ويحبس المواهب التي خلقها الله تعالى، وإنه لقول مانع من الإبداع، مثبط للهمم.

أشكر لكم مروركم وللكلام حول قضية الاعجاز العلمي في القرآن بقية إن شاء الله.

ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[20 Oct 2009, 02:14 ص]ـ

بارك الله فيكم جميعا، نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

قال تعالى: (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ) (الزمر:18)

ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[20 Oct 2009, 02:21 ص]ـ

ويجد ربي من هذا الباب أن أقول: إن كتابة الأبحاث في التفسير والإعجاز العلمي غالباً ما تكون على طريقتين:

ويجد ربي أن أنبه على قضية مهمة في ختام البحث

أخي الحبيب ضغط اصبعك سهوا على المسافة فتغير المعنى

ـ[مرهف]ــــــــ[20 Oct 2009, 03:21 م]ـ

أحسنت جزاك الله خيرا وحبذا لو تكرم المشرف تصحيح هذا مشكوراً

ـ[بكر الجازي]ــــــــ[20 Oct 2009, 06:51 م]ـ

الأخ الكريم مرهف:

أرجو أن تتكرم بمطالعة رابط "تهافت القول بالإعجاز العلمي في قوله تعالى ((كأنما يصعد في السماء)) "

المهم هو أصل المسألة، من حيث الجواز أو المنع:

هل يجوز ابتداء أن نقول بوجود إعجاز علمي؟؟ أم لا؟؟

ثم بعد ذلك يبنى عليها ما تفضلت به ...

ـ[مرهف]ــــــــ[21 Oct 2009, 12:55 ص]ـ

المكرم بكر:

أشكر لك مرورك وتفضلك بالتعليق .. لقد اطلعت على الموضوع من بدايته أثناء نقاشكم فيه، ولكن ما تناقشونه قد تجاوزته بحثاً من زمن بعيد ولا يسع نقاش هذا الموضوع في طرح جوانب جزئية منه، لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، كما أن الذي يريد نقاش قضية علمية ينبغي خلو ذهنه من أحكام مسبقة على ذلك كي لا تتحكم في نتيجته، اللهم إلا إن كان وصل إلى قناعة بدليل اطمأنت نفسه به، وما أكتبه يا أخي الكريم أكتبه بقناعة ودراية ولو اطلعت على ما كتبته في هذا الملتقى بما يتعلق بالتفسير والإعجاز العلمي في القرآن لرأيت بعض ذلك.

ـ[بكر الجازي]ــــــــ[21 Oct 2009, 09:35 ص]ـ

بارك الله فيك ...

وأنا أصدقك أن ما كتبته في بيان تهافت الإعجاز العلمي لست أقصد به الاستفزاز أو النيل من القائلين به أو الانتقاص من قدرهم، وإنما أكتب عن قناعة بدليل اطمأنت به نفسي.

وليس مطلوباً من الإنسان أن يجرد نفسه من فكرته التي آمن بها، فهو يدعي صحتها، وإنما يُطلب إليه إقامة الدليل عليها أو على صحتها. فيبدؤ بإقامة الدليل على دعواه فيثبت صحتها بصحة دليله الذي استدل به.

وما كتبته في بيان تهافت الإعجاز العلمي في قوله تعالى ((كأنما يصعد في السماء)) ليس إلا بداية، وسأوافيكم إن شاء الله بأمثلة أخرى على تهافت القول بالإعجاز العلمي، أبين فيها أن أصل المسألة "الإعجاز العلمي" مما لا دليل عليه.

لذلك أقول: الأصل أن نبحث في أصل المسألة من حيث الجواز أو المنع.

وأنا أعرف أنك تكتب مومناً بجواز أصل المسألة، إلا أنني أدعوك إلى بحث أصل المسألة مرة أخرى.

ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[21 Oct 2009, 10:34 م]ـ

أخي بكر: أغلب دعاة ما يسمى بالإعجاز بفروعه (علمي، عددي، ترتيبي ... ) حسب متابعتي لما يكتبونه في هذا الملتقى لا يرون المسألة تحتاج إلى بحث؛ بل يعتقدون ويصرح أغلبهم بذلك مرارا أنها من المسلمات، وأن الذي ينكرها، ويريد أدلة عليها تطمئن نفسه لها يعيش في عالم آخر ..

وحتى يكون للوقت الذي يضيع في هذه المسألة فائدة ينبغي الاتفاق - كما بينت سابقا - على مرجعية عند الاختلاف يتم التحاكم إليها، ومن ثم يجب سرد الأدلة على ما يسمى بالإعجاز العلمي الذي ربما ولكثرة القائلين به يستحق بعض النقاش والبحث ..

فإلى أن تتفقون على تلك البدايات لن تصلوا إلى نهايات مفيدة يقنع بها طالب الحق في هذه المسألة.

والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل.

¥