ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[18 Oct 2009, 04:22 ص]ـ
(وكل ما غطى العورة فهو زينة في الكلام العربي) = لا يُبطل ذلك ..
..
قال الله تعالى: ((يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) ((لأعراف:26)
ورد في الآية الكريمة لباسا يواري، ولم يرد في الآية الكريمة زينة تواري، فبطل كلامك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 Oct 2009, 06:20 ص]ـ
يا أخي الفاضل:
جل كلامك خطب مجردة عارية عن الحجة والبرهان ..
ودفع بالصدر وتقرير لمحل النزاع كأنه مسلمة .. كقولك:
معلوم أن أسلوب الحقيقة والمجاز من الأساليب البيانية في اللغة العربية
فإذا كان هكذا عندك .. فابق على دينك ولا عليك منا ولا تشغلنا معك .. ما دمت تعتقد أنها مسمة وأنها (من المعلوم)!!
ثم خطأ في فهم مراد الله ووضع للآيات في غير مواضعها كهذه:
أو أن معنى اليد:الزينة.
هل يمكن أن نفسّر قول الله تعالى:
(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) (الذريات:47) بأن السماء بنيت بزينة
ولا علاقة للآية هاهنا باليد أصلاً!!
ناهيك عن عدم تصور محل النزاع أصلاً واحتياجي كل مرة لشرح محل النزاع، وهذا لا يُعقل!!
كل مرة لابد أن أقول: لا ننفي أن اللفظة تُستعمل ويراد بها كذا، ويراد بها كذا ولكن محل نزاعنا هو جعل واحداً من المعاني هو كذا وأنه يعرف بغير كذا ..
كل مرة؟؟؟
حاجة صعبة خالص ..
قلت لك اقرأ مواضيعي ثم تعال لنتناقش كي نبدأ وقد فقهت قولي = فاستسهلت الطريق ..
يا أخي هذا أبسط حق لي: أن تقرأ مقالاتي؛لتفقه قولي بدلاً من أن تشغل وقتي ووقتك بما لا طائل تحته ..
ثم تختم كلامك بقولك:
قال الله تعالى: ((يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) ((لأعراف:26)
ورد في الآية الكريمة لباسا يواري، ولم يرد في الآية الكريمة زينة تواري، فبطل كلامك
هل هذا كلام ينكلم به طالب علم؟؟!!
ألأن الله لم يتكلم بلفظ الزينة هاهنا مع اللباس = بطل أن تكون الزينة في الكلام العربي تستعمل في موضع اللباس؟؟!!
ما هذا؟؟!!
يا مشايخ ويا إخوان= إن للحجج سنن وللحوار أحكام .. ولا يصلح أن يُشغل الباحث بأشياء لا خطام لها ..
وأدنى نظر منك يا أستاذ حسن سيُوقفك على قول الله: {يا بني آدم خذوا زينتكم} يقول الطبري: أي من الكساء واللباس ..
بل مقتضى النظر وهو الذي أشار إليه صاحب الموضوع: ألا تُنكر أن اللباس يستعمل له لفظ الزينة ولكنك أتيت لتبحث في تقرير أنه معنى مجازي وليس أصلي ..
وانتهى الأمر إلى أن أوضح لك ما هو قولك ..
رحماك يا رب!
وعذراً لإدارة الموقع فأنا أعلم أن هذا لا يُعجبها؛ولكن ...
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[18 Oct 2009, 07:00 ص]ـ
الزينة تطلق على اللباس وعلى غيره من ما يتجمل به الإنسان، قال تعالى:
(يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) الأعراف (31)
وقال تعالى:
(وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ) سورة يونس (88)
وقال تعالى:
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) سورة الكهف (46)
والحلي من الزينة كما قال تعالى:
(قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ) سورة طه (87)
(وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ) الأعراف (148)
¥