تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

وأما بالنسبة لما تفضل به الأخ حجازي الهوى فأظنه يكفي في رجاحة عقل امرأة ناقصة العقل والدين أن تفعل ما فعلت بلقيس رحمها الله تعالى ورضي عنها؛ فمع توفر القوة العسكرية الشديدة، آثرت عدم المواجهة ورغبت في المصالحة والمهادنة ولا شك أن هذا من الفلاح الظاهر، وحتى تركها هي وقومها ديارهم ودخولهم في دين سليمان واستسلامهم له هو أيضا من الفلاح الظاهر المبين، وغيره من الخسران والضلال البعيد.

وإلى الآن لم يتضح لي وجه الجمع بين القصة والحديث، وإن كان القول بأن الحديث من باب النبوة أو حتى من باب القسم على الله تعالى له وجه من النظر لولا تصريح أهل العلم بالاستدلال به في كثير من المسائل الفقهية وإعراضهم عن هذا المعنى.

والله تعالى أعلم.

ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[22 Oct 2009, 11:37 ص]ـ

[ color=#FF0000] وأما بالنسبة لما تفضل به الأخ حجازي الهوى فأظنه يكفي في رجاحة عقل امرأة ناقصة العقل والدين أن تفعل ما فعلت بلقيس رحمها الله تعالى ورضي عنها؛ فمع توفر القوة العسكرية الشديدة، آثرت عدم المواجهة ورغبت في المصالحة والمهادنة ولا شك أن هذا من الفلاح الظاهر، وحتى تركها هي وقومها ديارهم ودخولهم في دين سليمان واستسلامهم له هو أيضا من الفلاح الظاهر المبين، وغيره من الخسران والضلال البعيد.

وإلى الآن لم يتضح لي وجه الجمع بين القصة والحديث، وإن كان القول بأن الحديث من باب النبوة أو حتى من باب القسم على الله تعالى له وجه من النظر لولا تصريح أهل العلم بالاستدلال به في كثير من المسائل الفقهية وإعراضهم عن هذا المعنى.

والله تعالى أعلم.

أخانا الكريم رجاحة عقل ملكة سبأ وحسن تصرفها في مشاورة المقربين منها ومعرفتها بأحوال الملوك وقرارها بعدم المواجهة مع سليمان وإسلامها مع سليمان فيما بعد كل هذا ليس فيه دليل على فلاح قومها إطلاقاً لأننا لا ندري هل تابعها قومها على ما فعلت أم لا. وما دام أن الأمر محتمل فليس لأحد أن يعارض الحديث الصريح بأمر محتمل.

ثم إن القرآن قد أخبر أن سبأ لم تفلح والآيات واضحة في سورة سبأ، فأخبر تعالى أنهم أعرضوا فأهلكهم بسيل العرم ومزقهم كل ممزق وجعلهم آحاديث.

ثم إني أسألك هل سبقك أحد من أهل العلم إلى هذا الاستشكال؟

ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[22 Oct 2009, 03:11 م]ـ

أخي الكريم: حجازي الهوى بارك الله فيك ..

أولا: قضية إسلام قوم بلقيس هو أمر محتمل كما قلت.

لكن بعض الروايات - وإن كان بعضها مدخولا - مصرحة بأن سليمان ثبتها على ملكها في سبأ، وتزوجها، وكان يزورها من حين لأخر، وأنها قدمت عليه بأشراف قومها وهذا مع ظاهر القصة يوحي بأنهم أسلموا وإلا لما سلموا مما توعدهم به سليمان لأن العلة التي من أجلها أراد غزوهم هي عبادتهم الشمس من دون الله تعالى ..

وهذا كله يوضح أنهم أسلموا وذلك منتهى الفلاح.

ثانيا: أما قضية سورة سبأ، فيبدو أن الأمر قد اختلط عليك، فبين سبأ سليمان وسبأ اليمن ما يقارب ألفا وثلاثمائة سنة تقريبا.

ثالثا: قضية استشكالي لوجه الجمع وهل سبقني إليه أحد، هو الآخر مما استعجلت فيه أخي الكريم؛ فليس الاستشكال منوطا بقول السابقين، ولأي طالب علم أن يستشكل ما يظن أنه تعارض بين نصين ويطلب وجه الجمع بينها وهل هما فعلا متعارضين أم لا، وما على أهل العلم إلا توضيح ما التبس عليه بالأدلة الشرعية وأقوال سلف الأمة حتى يزول عنه الإشكال والالتباس ..

والله تعالى أعلم.

ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[22 Oct 2009, 04:40 م]ـ

أخي الكريم: حجازي الهوى بارك الله فيك ..

وفيك بارك

أولا: قضية إسلام قوم بلقيس هو أمر محتمل كما قلت.

لكن بعض الروايات - وإن كان بعضها مدخولا - مصرحة بأن سليمان ثبتها على ملكها في سبأ، وتزوجها، وكان يزورها من حين لأخر، وأنها قدمت عليه بأشراف قومها وهذا مع ظاهر القصة يوحي بأنهم أسلموا وإلا لما سلموا مما توعدهم به سليمان لأن العلة التي من أجلها أراد غزوهم هي عبادتهم الشمس من دون الله تعالى ..

وهذا كله يوضح أنهم أسلموا وذلك منتهى الفلاح ...

أنت قلت إنه أمر محتمل ثم رجحت بروايات ضعيفة و باجتهاد في فهم القصة قد يقابل بمثله.

وكون العلة من إرادة الغزو هي عبادة الشمس من دون الله أمر فيه نظر ومن تأمل قول سليمان في كتابه:

(إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)) سورة النمل

قد يظهر له علة أخرى والدليل أنه لم يثبت أن سليمان أخضع الأمم المجاورة لدين التوحيد وإنما كان محصورا في بني إسرائيل.

ثانيا: أما قضية سورة سبأ، فيبدو أن الأمر قد اختلط عليك، فبين سبأ سليمان وسبأ اليمن ما يقارب ألفا وثلاثمائة سنة تقريبا ..

هذه تحتاج منك إلى دليل

ثالثا: قضية استشكالي لوجه الجمع وهل سبقني إليه أحد، هو الآخر مما استعجلت فيه أخي الكريم؛ فليس الاستشكال منوطا بقول السابقين، ولأي طالب علم أن يستشكل ما يظن أنه تعارض بين نصين ويطلب وجه الجمع بينها وهل هما فعلا متعارضين أم لا، وما على أهل العلم إلا توضيح ما التبس عليه بالأدلة الشرعية وأقوال سلف الأمة حتى يزول عنه الإشكال والالتباس ..

والله تعالى أعلم.

لا حرج عليك أخي الكريم

ولكن طالب العلم إذا نظر في تراث المسلمين العلمي ثم وجد أنهم لم يستشكلوا ما استشكله هو فهذه إشارة قد تختصر عليه الطريق ....... وقد يكون مصيبا.

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير