أرشيف منتدى الفصيح - 2

[افعال المدح ... نعم وبئس]

ـ[سليم]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 07:48 م]ـ

السلام عليكم

نعم وبئس فعلين جامدين ويستعملان في المدح على طريقه العرب, والسؤال هو ما اعراب الجملتين:

1) يقول تعالى:"وبئس الاسم الفسوق بعد الايمان"

2) نعم خلق المرء الجد

وهل يجوز تأنيث كلاً من نعم وبئس؟؟؟

ـ[المبتدأ]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 08:37 م]ـ

أخي سليم , سلمك الله.

الآية (بئس الاسم ... ) ليس قبلها واو لعلك استعجلت

بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح

الاسم: فاعل .................

والجملة الفعلية خبر لمبتدأ محذوف يدل عليه ماسبق في الآية (التنابز بالألقاب) والله أعلم

الفسوق: صفة مرفوعة .......

بعد: ظرف

الإيمان مضاف إليه

نعم: فعل مض جامد مبني على الفتح

خلق: فاعل ................. وهومضاف والمرء مضاف إليه والجملة الفعليةمن الفعل والفاعل خبر مقدم

الجد: مبتدأ مؤخر

نعم يجوز تأنيت كلٍ من: نعمت , بئست

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 09:06 م]ـ

أخي سليم

لطفا قل: نعم وبئس فعلان جامدان.

إعراب الآية الكريمة:

" بئسَ الاسمُ الفسوقُ بعدَ الايمان"

بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح، يفيد الذم

الاسم: فاعل مرفوع بالضمة

والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم

الفسوق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة

ويجوز وجه ثان:

بئس الاسم: فعل وفاعل

الفسوق: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو

ويجوز وجه ثالث:

بئس الاسم: فعل وفاعل

الفسوق: بدل كل من كل من الاسم

بعد: ظرف زمان منصوب، وهو مضاف

الإيمان: مضاف إليه

وشبه الجملة متعلقة بحال محذوفة من الاسم تقديرها كائنا

نعم خلق المرء الجد

نعم: فعل ماض مبني على الفتح، يفيد المدح

خلق: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف.

المرء: مضاف إليه مجرور

الجد: يجوز فيها ما جاز في إعراب الفسوق في الآية الكريمة.

نعم يقترن الفعلان الجامدان بتاء التأنيث جوازا لا وجوبا في حالتين:

أولا: إذا كان فاعلهما مؤنثا: نعمت المرأة هند

ثانيا: إذا كان المخصوص مؤنثا ولو كان الفاعل مذكرا: نعمت الثوابُ الجنةُ