[اخترت من الرجال زيدا]
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 12:12 م]ـ
[اخترت من الرجال زيدا]
المختار هو تقديم المجرور في باب اخترت وتأخير المفعول المجرد من حرف الجر فتقول: اخترت من الرجال زيدا ويجوز فيه التأخير فتقول: اخترت زيدا من الرجال، فإذا سقط حرف الجر لم يحسن تأخيرما كان مجرورا به في الأصل فيقبح أن تقول: اخترت زيدا الرجال واخترت عشرة الرجال أي من الرجال، لما يوهم من كون المجرور في موضع النعت للعشرة وأنه ليس في موضع المفعول الثاني، فعدل عن الأصل وتقدم الفعول الثاني على المفعول الأول لأمن اللبس لان تعليق المجرور بالفعل هو المقصود، وليس تعليقه بما قبله. فالكلام يترتب بحسب قوة العلاقة المعنوية في الأصل وفي العدول عن الأصل.
والله اعلم
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 01:47 ص]ـ
أخي عزام
هلا ذكرت لنا المصدر الذي اعتمدت عليه في أن قولنا: اخترت زيدا الرجال، قبيح؟
قال الفرزدق: منا الذي اختير الرجال سماحة .....
وقال الراعي: اخترتك الناس إذ رثّت خلائقهم ....
ولو وضعنا زيدا محل الكاف في (اخترتك الناس) لقلنا: اخترت زيدا الناس
سؤال آخر من قائل هذه المقالة التي ترددها دائما: (.فالكلام يترتب بحسب قوة العلاقة المعنوية في الأصل وفي العدول عن الأصل.)؟
مع التحية الطيبة.
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 01:27 م]ـ
أخي الأغر
المصدر
سأوافيك به
اما بالنسبة للعبارة التي ارددها دائما فهي لي، ما رأيك بها؟؟؟؟؟؟
تحيتي لك
ـ[سهيل]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 04:12 م]ـ
أنا مع استاذي الأغر فينا ذهب اليه
أما بالنسبة لعبارة أخي عزام فكثيرا ما يرددها في اخر مقالاته
فليته بعطينا درسا عن هذه المقوله او يحيلنا الى مصدر ربما كررناها معه!!!
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 09:01 م]ـ
أخي سهيل
هذا الجملة التي ارددها والتي تبدون تعجبكم منها تحتوي على نظرية عالمية
من أجل أن تفهموها عودوا إلى ما كتبته وستعلمون أن قواعد اللغة فطرية ذهنية عالمية
أما بالنسبة للمصادر فهي: بدائع الفوائد ج2 - ص 57
نتائج الفكر في النحو -ص230 - 231
تحيتي لكم
ـ[سهيل]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 09:50 م]ـ
شكرا لك اخي عزام
وسأعود للمصادر التي ذكرت
وأحاول فهم هذه العبارة
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 10:07 م]ـ
فصيحنا الرائع الأستاذ عزام متميزا كبيرا
عالمية اللغة، أو عولمة اللغة، هذا اتجاه كما قلتَ نظري، أما أنه فطري ذهني، فهذا اجتهادٌ قصي، فها أنت ذا قد حاولت قريب مئتي محاولة؛ لتفهمنا هذه العالمية الفطرية الذهنية، وبعد ذلك تقول لنا:
من أجل أن تفهموها عودوا إلى ما كتبته
فإن كانت فطرية لماذا يحتاج هذا الجمع من الأساتذة إلى تكرار محاولات الفهم؟ هذا ونحن في الفصيح أيها الفصيح الرائع!
والقضية ليست في فهم ما تقول، فقد فهمه الزملاء الأفاضل، لكنهم لا يتفقون معك، ولا يستطيعون ترك واجب الضيافة إكراما لمشاركتاك، التي من حق صقور اجتهادها الاعتلاء.
فوا أسفا، أفصت دجاجة القبول، وامتنعت فرس المثول.
قد نكون عينة إحصائية غير ممثلة، فلا تحفل ببياناتنا المخالفة فرضية عالمية نظريتك، أو نظرية مُنَظَّرِها، فنحن كما قلتَ متعجبون.
نتمنى أن تشاركنا تعليقا وتمحيصا واجتهادا، ولا نتمنى أن نشاركك تفنيدا وإبطالاً وانتقادا.
علمُك المكنوزُ مرادنا أيها العزيزُ، فلا تبخل علينا تنويعا، ولا تحمل علينا صنيعا.
دمتَ رائعا مَنيعا.
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 11:48 ص]ـ
كل منا يحمل أمانة يا أخي جهالين وهذه أمانة علمية
وكون أن هناك واحدا لا يقرأ أو لا يريد أن يقرأ فهذا ليس ذنب الكاتب، وقد كان تعجبهم ممزوجا بالاستهزاء من العبارة التي أقوم بترديدها، ولكن اناأتأسف لهم ولغيرهم إن كان ردي فيه قسوة.
ولكن أنا تردني ردود على رسالتي وكتاباتي من الفصيح وغير الفصيح وكلها تشيد بها
وكل الذين قرأوا رسالتي من الأردن وغيره يقولون عنها أنها نظرية تلغي نظرية العامل بل تهدمها وهي أفضل منها وليس فيها فلسفة وشكل ومنطق وهي تحتوي على قانون السليقة اللغوية. وتلخص كل القواعد النحوية.
شكرا لك
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 03:08 ص]ـ
أنا أشجعك أخي الكريم أن يكون لديك نظرية عالمية ولم أكن مستهزئا وإنما كنت مستفهما استفهاما حقيقيا ولكن أنصحك يا أخي ألا تتعجل بهدم نظرية العامل فإني أخشى أن تنهدم نظريتك وتبقى نظرية العامل شامخة كما كانت، ولا تغضب مني إن قلت لك كما قال أبو علي الفارسي لابن جني عندما لقيه أول مرة يشرح مسألة صرفية في مسجد من مساجد الموصل،: ..... (وعبارة أبي علي مشهورة)، فلتكن متئدا وما زال الطريق أمامك طويلا كي تراجع نظريتك وتنقحها لعلك تجعلها مفسرة لنظرية العامل لا هادمة.
وفقك الله وسددك.
¥