ـ[علي المعشي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 11:18 م]ـ
الأستاذ على المعشي أكرمكم الله وجزاكم كلَّ خير على هذا التفصيل المبارك.
نعم كما تفضَّلتم أجاز الزمخشري نصبه انتصاب المصادر.
لكن في كلام سيبويه ما يدل ّ – كما أضح أبو حيان – أنه منصوب على الحالية.
قال سيبويه: وهذا باب من الصفات
وذلك قولك: هنيئاً مرياً " كأنك قلت: ثبت لك هنيئاً مريئاً وهنأه ذلك هنيئاً ".
وإنما نصبته لأنه ذكر " لك " خيرا أصابه رجل فقلت: هنيئاً مريئاً كأنك قلت: ثبت ذلك له هنيئاً مريئاً أو هنأه ذلك هنيئاً فاختزل الفعل لأنه صار بدلاً من اللفظ بقولك: هنأك.
ويدلك على أنه على إضمار هنأك ذلك هنيئاً قول الشاعر وهو الأخطل:
إلى إمام تغادينا فواضله * أظفره الله فليَهنئ له الظَّفَرُ
كأنه إذا قال: هنيئاً له الظَّفَر ُ فقد قال: ليهنئ له الظفر وإذا قال: ليهنئ له الظفر فقد قال: هنيئاً له الظفر فكل واحد منهما بدل من صاحبه فلذلك اختزلوا الفعل هنا كما اختزلوه في قولهم: الحذر.
فالظفر والهنئ عمل فيهما الفعل والظفر بمنزلة الاسم في قوله: هنأه ذلك حين مثل.
وكذلك قول الشاعر:
هنيئاً لأرباب البيوت بيوتهم ْ * وللعزَب المسكين ما يَتلمَّس
قال أبو حيان معقبا على قول سيبويه: ففي تقدير ثبت يكون حالا مبيِّنة , وفي تقدير هنأه حالا مؤكّدة.
وأوضح أنَّ الوصف عند السيرافي منصوب على الحال أيضا.
ثم أوضح رأي الزمخشري الذي تفضَّلتُم بذكره.
شكر الله لكم ـ أستاذي د. حسانين ـ ونفع بكم، وزادكم بتواضعكم رفعة وقدرا!
إذن يكون ما لون بالأحمر من المقتبس موافقا لمشاركتي الأولى في الموضوع حيث قلتُ في خلاصتها:
وعليه يصح إعراب (هنئيا) في البيت حالا مؤكدة أو مؤسسة أو مفعولا مطلقا، وكلٌّ على وجه واعتبار.
على أني لم أنقل نصوص الزمخشري والرضي وابن هشام لترجيح وجه المفعولية المطلقة ولكن للاستئناس، ولا سيما أنكم طلبتم ما يؤيد هذا الوجه خاصة، حيث قلتم:
وجوَّزتم كونها مفعولا مطلقا
فهل هناك نص على ذلك نستأنس به؟
عامل المصدر والمصدر محذوفان , وينوب عنهما الوصف.
فكان النقل لإثبات أن وجه المفعولية المطلقة ليس خطأ، وإن لم يكن الأرجح.
تحياتي ومودتي.
ـ[تايغر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:26 ص]ـ
"كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "
سبحان الله كنت والله العظيم حايرا في ترجيح الحالية على المصدرية في الأية السابقة
ووجدت المفسرين والمعربين لهم أراء مختلفة:
فمثلا الباقولي في كشف المشكلات والعكبري في التبيان على أنها " نصب على الحال من الضمير في كلوا "
وذهب الفراء إلى كونها صفة في موضع المصدر
وعند أبي السعود صفة نابت عن المصدر
وفي الدر المصون صفة استعملت استعمال المصدر القائم
وسؤالي في من يذهب إلى كونها حال على أي أساس رجح الحالية؟
ـ[تايغر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:28 ص]ـ
بالنسبة لكلام سيبويه على " هنيئا ومريئا " اين أجده
عندي الكتاب بتحقيق عبد السلام هارون ففي أي جزء جزاكم الله خيرا
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:41 ص]ـ
"كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "
سبحان الله كنت والله العظيم حايرا في ترجيح الحالية على المصدرية في الأية السابقة
ووجدت المفسرين والمعربين لهم أراء مختلفة:
فمثلا الباقولي في كشف المشكلات والعكبري في التبيان على أنها " نصب على الحال من الضمير في كلوا "
وذهب الفراء إلى كونها صفة في موضع المصدر
وعند أبي السعود صفة نابت عن المصدر
وفي الدر المصون صفة استعملت استعمال المصدر القائم
وسؤالي في من يذهب إلى كونها حال على أي أساس رجح الحالية؟
الأستاذ تايغر أكرمك الله
السلام عليكم
الحكم على " هنيئا " بأنه حال لا يحوجنا إلى تأويل؛ لأن الأصل في الحال أن يكون وصفا , بخلاف كونه مفعولا مطلقا؛ لأن الأصل فيه أن يكون مصدرا.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:45 ص]ـ
بالنسبة لكلام سيبويه على " هنيئا ومريئا " اين أجده
عندي الكتاب بتحقيق عبد السلام هارون ففي أي جزء جزاكم الله خيرا
الكتاب: 1/ 316 - 318
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 12:52 ص]ـ
شكر الله لكم ـ أستاذي د. حسانين ـ ونفع بكم، وزادكم بتواضعكم رفعة وقدرا!
إذن يكون ما لون بالأحمر من المقتبس موافقا لمشاركتي الأولى في الموضوع حيث قلتُ في خلاصتها:
على أني لم أنقل نصوص الزمخشري والرضي وابن هشام لترجيح وجه المفعولية المطلقة ولكن للاستئناس، ولا سيما أنكم طلبتم ما يؤيد هذا الوجه خاصة، حيث قلتم:
فكان النقل لإثبات أن وجه المفعولية المطلقة ليس خطأ، وإن لم يكن الأرجح.
تحياتي ومودتي.
سعادة الأستاذ على المعني أكرمكم الله , ورفع قدركم , وأعلى شأنكم.
ـ[تايغر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 07:02 م]ـ
الأستاذ تايغر أكرمك الله
السلام عليكم
الحكم على " هنيئا " بأنه حال لا يحوجنا إلى تأويل؛ لأن الأصل في الحال أن يكون وصفا , بخلاف كونه مفعولا مطلقا؛ لأن الأصل فيه أن يكون مصدرا.
لو سمحت اخي الكريم
هل هناك مصدر قياسي للفعل هنأ؟
¥