أرشيف منتدى الفصيح - 2

[علاقة المجار بالانفعال]

ـ[فارس أبوجواد]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 09:41 م]ـ

علاقة المجار بالانفعال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

، ما دام العمل منصبّا على خدمة لغة القرآن وبلاغته، وهو عملّ يجعل الجانب الّنّظريّ للبلاغة العربيّة ماثلا أمام المتصفّحين؛ وحتّى تكتمل الفائدة و تجنى الثّمرة – إن شاء الله – نافعة، يرى المقام شيئا من التّوضيح والتّبسيط ضروريا، ولاسيّما أثناء الاستعمال اللّغوي والوظيفي للخطاب؛ لذلك فموضوع المجاز في اللّغة العربيّة الشّعريّة منها والتّواصليّة [أي لغة الشعر ولغة التّخاطب] أساس تقوم عليه الممارسة البلاغيّة بوعيٍ أو دونه، وتحديدا أثناء الانفعال؛ لأنّ الخيال وليد العاطفة –كما أشرت – فالمتكلّم العادي حين تغمر نفسَه مشاعرُ الفرح أو الحزن أو الشّوق أو الحنين ... يجد التعبير الحقيقيّ المباشر عاجزا عن إيصال فكرته و إحساسه؛ ممّا يجعله يتّخذ المجاز [المجاز لغة هو الجسر والمعبر والممرّ] وسيلة أو طريقا لتبليغ المراد، أمّا الشّاعر ذو الخيال المحلّق والشّعور المرهف فيخرج دائما عن مألوف الكلام إلى مجازه و موحيه ...
فكان المجازبأنواعه ذا دلالات نفسيّة و ذهنيّة يسعى المتكلّم إلى إيصالها، فالّذي شبّه الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم بالبدر في قوله: [طلع البدر علينا ... ] كان أجمل شيء في نفسه هو البدر المنير العالي المكتمل الجميل ... ، ,انت إذا كرِهت نفسك شخصا اجتمعت فيه كلّ الصّفات السّيّئة؛ فإنّك ستكتفي بمشبّه به ÷و أبغض شيء لديك وهو، الشّيطان، أو حتّى ماهو أقيح منه؛ فقد قال ((الشّيخ متولّي الشّعراويّ)) في كلام لا أحفظه: لو طلب منّا رسم صورة للشّيطان؛ فإنّنا سنعتبر في الأخير أنّ أقضل صورة هي أقبح صورة من حيث الدّلالة. ولعلّ أسما التّفضيل الواردة في هذا الموضوع (أجمل، أقرب، أبغض، ... (خيردليل على أنّ المجاز وليد الانفعال، يضاف له التّجربة والوعي والممارسة والقاموس اللّغوي ّ الثّريّ وانصهار هذه العناصر فيما بينها ليكون لدينا متكلّم مثاليّ ممارس للّغة ممارسة صحيحة و كذا شاعر يمارس اللّغة في أرقى مستوياتها؛ لذلك يفترض أن يفي لغته حقَّهامن المعرفة والعناية لتفيَه هدفه ...