ـ[أبو فهر]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 02:37 ص]ـ
بارك الله فيك .. الشيخ يجعل الخلاف من جنس الخلاف اللفظي من جهة الإطلاق على هذا اللفظ أنه حقيقة وعلى هذا أنه مجاز؛ فهو يسمي هذا حقيقة وهذا حقيقة .. وهذه الطريقة التي اتبعها الشيخ طريقة غير صحيحة عندنا .. لكن المهم هاهنا أن الشيخ لا يقصد هاهنا أن الخلاف لفظي بتعبير الأصوليين أي فيه مسامحة بل الخلاف عند الشيخ من جنس الخلاف الذي لا يسع والمجاز عنده بدعة محدثة .. وعند تلميذه طاغوت بدعي .. فالشيخ لم يحكم على الخلاف في نظرية المجاز أنه لفظي بل حكمه هاهنا على مسألة بعينها وهي تسمية هذا اللفظ حقيقة وهذا اللفظ مجاز .. ومثل هذا الموضع يغتر به من لم يفقه كلام الشيخ كما اغتر من قبل من قرأ كلامه في بدعة إرجاء الفقهاء ووصفه لها بأن أكثر التنازع فيها لفظي ..
الخلاصة:
1 - جهة الحكم باللفظية هي تسمية هذا اللفظ حقيقة وهذا اللفظ مجاز وليست جهة الحكم باللفظية هي مطلق النزاع في نظرية المجاز بل النزاع فيها بإثباتها بدعة محدثة عند الشيخ.
2 - الحكم باللفظية لا يعني عند الشيخ المسامحة بل البدع عنده بدع في الألفاظ وبدع في الأعمال. وهذا يعرفه الفقهاء بكلام الشيخ.
ـ[الباز]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 03:42 ص]ـ
وهذه الطريقة التي اتبعها الشيخ طريقة غير صحيحة عندنا ...
أخي الكريم
أولا أحمد الله أنك قلت عندنا
ثانيا: من أنتم؟؟ حتى تكون طريقة ابن تيمية غير صحيحة عندكم و أرى أنه ما دعاك لهذا إلا استبدادك برأيك وأنفتك من الرجوع عن قولك إلى الحق و لو كان ناصعا (فابن تيمية شيخك) ..
ثالثا: لعلك لا تعلم أن ابن تيمية هو أكبر من خاض حربا ضد أصحاب المجاز
لما رأى ميلهم إلى تفسير العقائد به ولم يخض أحدٌ حربا كالتي خاض ضدهم ...
رابعا وهو خاص بموضوعك الذي سميته مسابقة: ألم يعلّم اللهُ آدمَ الأسماء كلها فكيف تنكر أن
ما تنكره من تخصيص الأسد بذلك الاسم؟؟
هل تريد أن تضع للمسميات التي علمها الله لآدم أسماء وقوانين جديدة من عندك؟؟
ـ[أبو فهر]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 12:00 م]ـ
بارك الله فيك ..
من عيوب مثبتة المجاز أنهم ظنوا أن لن يُبطل قولهم إلا ابن تيمية ومن خرج من تحت عباءته .. وهذا غير صحيح .. بل باب البحث والنظر مفتوح والله يفتح لعبده من الأبواب ما مغاليقها بيده سبحانه .. ونحن وإن كنا نفرح بموافقة الشيخ في رد بدعة المجاز = إلا أننا نحمد الله أن هدانا لأشياء اختلفنا فيها مع الشيخ ورأينا رأينا أكثر تماماً واطراداً بها .. والشيخ لا يدعو الناس لتقليده ولا لتقليد غيره ..
أما من نحن؟
فأنا رجل من الناس آتاني الله شيئاً من العلم أحسن إقامة البرهان عليه .. وقد تلقيتُ أصول هذا الباب عن شيخ لي كبير العلم والقدر؛ فمن صبر على مفاوضتنا بالعلم فالحمد لله .. ومن لم يصبر فما عليه أن يتركنا وضلالنا الذي يحسبه .. وليس عليه أن يوغر قلبه وقلوبنا لمجرد أنا اختلفنا في هذه المسألة ..
ـ[بكر الجازي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 12:14 م]ـ
بارك الله فيك ..
من عيوب مثبتة المجاز أنهم ظنوا أن لن يُبطل قولهم إلا ابن تيمية ومن خرج من تحت عباءته .. وهذا غير صحيح .. بل باب البحث والنظر مفتوح والله يفتح لعبده من الأبواب ما مغاليقها بيده سبحانه .. ونحن وإن كنا نفرح بموافقة الشيخ في رد بدعة المجاز = إلا أننا نحمد الله أن هدانا لأشياء اختلفنا فيها مع الشيخ ورأينا رأينا أكثر تماماً واطراداً بها .. والشيخ لا يدعو الناس لتقليده ولا لتقليد غيره ..
أما من نحن؟
فأنا رجل من الناس آتاني الله شيئاً من العلم أحسن إقامة البرهان عليه .. وقد تلقيتُ أصول هذا الباب عن شيخ لي كبير العلم والقدر؛ فمن صبر على مفاوضتنا بالعلم فالحمد لله .. ومن لم يصبر فما عليه أن يتركنا وضلالنا الذي يحسبه .. وليس عليه أن يوغر قلبه وقلوبنا لمجرد أنا اختلفنا في هذه المسألة ..
بل إنه مما لا يليق بمن يدعي العلم أن يجحد الضروريات يا أبا فهر ...
هل وجدت مخرجاً بخصوص مثال الكمبيوتر؟!
يعني يا شيخ أنت تنكر المجاز في اللهجات العامية، فجيناك بمثال "الكمبيوتر"، فلم تأتنا بشيء حتى هذه اللحظة؟؟
فأيهما أليق بمن يدعي العلم وترك التقليد؟
أن يتهرب من المسألة، كأنه لا يسمع ولا يعي؟
أم أن يجيب بما يراه صواباً فينتفع وينفع غيره؟
ونحن -مثبتة المجاز- على استعداد لخوض المعترك في إثبات المجاز في كلام العرب القدماء، ولكن بعد أن يسلم لنا الخصم بدعوانا في ثبوت المجاز في اللهجة العامية، أو أن يأتينا بجواب على مثال الكمبيوتر؟
فهات ما عندك وأحسن إقامة البرهان على نفي المجاز في اللهجات العامية، ولا ترغ ...