ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 01:27 ص]ـ
القراءة في التبيان، وإعراب القراءات الشواذ وكلاهما للعكبري غير معزوة.
إذن، القراءة شاذة، حتى إنها غير معزوة.
فكيف ــ أخي بصمة بارك الله فيك ــ تختارُ هذه القراءة الشاذة غيرَ المعزوة، وتدعُ قراءاتٍ سبعية لا تقلُّ عنها في توجيهاتها ومباحثها النحوية إن لم تكن تفوقها؟!.
وعمومًا، شكرَ الله جهدَك، وأثابَك.
ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 01:49 ص]ـ
الأصل أنه إذا حذف المضاف أقيم المضاف إليه مقامه وأعرب إعرابه، وقد يحذف المضاف ويبقى المضاف إليه مجرورا بضوابط معينة، ولكن تلك الضوابط غير متحققة هنا. والله أعلم.
فهمت من كلامك أن القراءة غيرُ صحيحة نحويا، لأنها أخلتْ بهذه الشروط الذي ذكرتَ. وأنا معك في التحفظ من هذه القراءة.
فإذا كانتْ "خسرَ" ليست صفة مشبهة كما قررتَ في ردك واحتججتَ له، وكانتْ "الآخرة" مجرورة؛ فما التوجيه الذي تراه إذا افترضتَ صحة القراءة غيرَ ما قلناه على شذوذه؟؟ (لأن الآية نفسها شاذة).
أم هل تقولُ إن القراءة خارجة عن القياس العربي غيرُ صحيحةٍ ألبتة، وما أرى بأسا في ذلك الرأي، إذ القراءة ــ كما علمنا ــ شاذة غير معزوة، ونحن لا نتعبد الله تعالى بها بالشواذ!.
أنتظر ردك أخي المعشي بارك الله فيك.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قد تكون الدنيا مجرورة بحرف جر محذوف مع إبقاء عمله، كقول رؤبة لمن قال له كيف أصبحت: خيرٍ، أي بخير، وحذف الجار مع إبقاء عمله وارد ولكن لا يقاس عليه، فتكون خسر فعلا ماضيا، ومفعوله محذوف ليشمل كل ما فيه الخير، والتقدير: خسر في الدنيا والآخرة.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 02:18 ص]ـ
فهمت من كلامك أن القراءة غيرُ صحيحة نحويا، لأنها أخلتْ بهذه الشروط الذي ذكرتَ. وأنا معك في التحفظ من هذه القراءة.
فإذا كانتْ "خسرَ" ليست صفة مشبهة كما قررتَ في ردك واحتججتَ له، وكانتْ "الآخرة" مجرورة؛ فما التوجيه الذي تراه إذا افترضتَ صحة القراءة غيرَ ما قلناه على شذوذه؟؟ (لأن الآية نفسها شاذة).
أم هل تقولُ إن القراءة خارجة عن القياس العربي غيرُ صحيحةٍ ألبتة، وما أرى بأسا في ذلك الرأي، إذ القراءة ــ كما علمنا ــ شاذة غير معزوة، ونحن لا نتعبد الله تعالى بها بالشواذ!.
أنتظر ردك أخي المعشي بارك الله فيك.
مرحبا أخي الحامدي
أرى أن نتريث في توجيه الإعراب على هذه القراءة حتى يوافينا صاحب الموضوع بمن تعزى إليه القراءة، فإن كانت غير شاذة حاولنا، وإلا فلا تثريب علينا.
لك الود أيها الحاذق الأريب.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 11:01 ص]ـ
مرحبا أخي الحامدي
أرى أن نتريث في توجيه الإعراب على هذه القراءة حتى يوافينا صاحب الموضوع بمن تعزى إليه القراءة، فإن كانت غير شاذة حاولنا، وإلا فلا تثريب علينا.
لك الود أيها الحاذق الأريب.
أخي علي:
عُني العلماء من قبل بالقراءات الشاذة، وتلمسوا لها أوجهًا، وإن كانت غير منسوبة، فلابن جني المحتسب، وللعكبري إعراب القراءات الشواذ، فمالك تشترط أن تكون قراءاة غير شاذة، وتريد نسبتها.
هذه القراءة ذكرها العكبري في التبيان وإعراب القراءات الشواذ ولم يعزها، وقال: إن (خَسِر) على هذه القراءة اسم فاعل منصوب على الحال.
ألا يكفيكم هذا؟!
ـ[علي المعشي]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 11:08 م]ـ
أخي علي:
عُني العلماء من قبل بالقراءات الشاذة، وتلمسوا لها أوجهًا، وإن كانت غير منسوبة، فلابن جني المحتسب، وللعكبري إعراب القراءات الشواذ، فمالك تشترط أن تكون قراءاة غير شاذة، وتريد نسبتها.
هذه القراءة ذكرها العكبري في التبيان وإعراب القراءات الشواذ ولم يعزها، وقال: إن (خَسِر) على هذه القراءة اسم فاعل منصوب على الحال.
ألا يكفيكم هذا؟!
مرحبا بالغالي ابن النحوية
اشتراطي أن تكون معزوة وغير شاذة لم ألزم به أحدا، وإنما ألزمت نفسي به؛ حينما طلب إلي أخونا الحامدي محاولة الإعراب مجددا.
وتقبل تحياتي.