[مشكلة إعرابية]
ـ[مشاتل الفيروز]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 11:31 م]ـ
:::
القراءات المختلفة للآية الكريمة {إنْ هذان لساحران} من سورة طه الأية 63 تجعل الكثيرين يقفون أمامها طويلاً واليكم القراءات للآية الكريمة مع محاولة لبيان مايتصل بها بالإعراب:
1 - {إنْ هذان لساحران}
إنْ: مخفف من الثقيلة حرف مبني علي السكون وهي غير عاملة أي أنها لا تحتاج إلي اسم ولاخبر
هذان: (ها) للتنبيه حرف مبني علي السكون لامحل له من الإعراب.
ذان: اسم الإشارة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثني.
لساحران: اللام تسمي اللام الفارقة وهي حرف مبني علي الفتح.
وساحران خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثني.
2 - {إنّ هذان لساحران}
لهذه القراءة تخريجات هي:
أ- إنّ: حرف توكيد ونصب.
هذان: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة علي الألف (هذه لهجة من لهجات العرب قديماً)
ب- إنّ: حرف بمعني نعم أي نعم هذان لساحران، وبهذا تكون (هذان) مبتدأ مرفوعاً وعلامة رفعه الألف لأنه مثني.
ولساحران: اللام لام الإبتداء حرف مبني علي الفتح.
ساحران: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعة الألف لأنه مثني والتقدير (لهما ساحران) والجملة من المبتدأ المحذوف وخبره في محل رفع خبر المبتدأ (هذان).
ج- إنّ: حرف توكيد ونصب مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب واسمها ضمير شأن محذوف.
هذان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثني.
لساحران: اللام لام الإبتداء.
ساحران: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثني، التقدير (لهما ساحران) والجملة من المبتدأ المحذوف وخبره في محل رفع خبر المبتدأ (هذان) والجملة من المبتدأ و الخبر (هذان لهما ساحران) في محل رفع خبر إنّ أي التقدير (إنه هذان لهما ساحران).
أما قراءة {إنّ هذين لساحران} والجارية علي سنن العرب فإعرابها كالتالي:
إنّ: حرف توكيد ونصب
هذين: ها للتنبيه، ذين اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء.
لساحران: اللام المزحلقة حرف مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب.
ساحران: خبر إنّ مرفوع بالألف لأنه مثني هذه القراءة لا أشكال فيها.
من الله نرجو التوفيق
ـ[نهر الكوثر]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 12:19 ص]ـ
جزاك الله كل خير على هذه الإفادة الجليلة
وجعله الله فى ميزان حسناتك
ـ[مشاتل الفيروز]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 12:27 ص]ـ
شكراً أختي نهر الكوثر علي المرور
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 02:37 ص]ـ
إخوتي الكرام، هذه مداخلة لي حول إعراب الآية، وبيان الأوجه التي ساقها النحاة فيها، مع التحليل والمناقشة، وسأقتبسها من رابطها، وهو:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18944
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قال تعالى:"قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى" [طه:63].
في الآية ثلاث قراءات:
ــ "إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ" بتشديد النون وإثبات الألف في اسم الإشارة؛ وهي قراءة الجمهور.
ــ "إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ" بتخفيف "إنْ" وإثبات الألف؛ وهي قراءة ابن كثير وحفص.
ــ "إِنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ" بتشديد النونِ وإثبات الياء، وهي قراءة أبي عمرو.
وليس في القراءتين الأخيرتين إشكال من حيث التوجيه النحوي، وإنما القراءة الأولى (تشديد النون مع إثبات الألف في اسم الإشارة) هي التي تأولها النحاة واختلفوا في توجيهها على تسعة أقوال:
1) جعلُ "إنَّ" بمعنى (نعمْ)، ونُسبَ إلى الكسائي، وقال به سيبويه والمبرد والأخفش الصغير، واستدلوا عليه بالسماع.
2) جعلُ الهاء مضمَرة في "إنَّ" والجملة بعدها في موضع رفع خبرها؛ والتقدير: (إنه هذان لساحران)، وذهب إليه الزجاج.
3) أنَّ اسمَ "إنَّ" ضميرُ الشأن، واللامُ مقترنة بمبتدإ محذوف؛ والتقدير: (إنه هذان لهما ساحران)، وقال به المبرد والزجاج أيضا.
4) أن الألف في "هذان" هي الألف الأصلية في (هذا)؛ وذلك أن الألف الأصلية اجتمت مع ألف التثنية فالتقى ساكنان، فحُذفت ألف التثنية، وبقيت الألف الأصلية؛ فبقيتْ "هذان" على صيغة واحدة ثابتة رفعا ونصبا وجرا، وقال به ابن فارس.
5) إجراء اسم الإشارة "هذان" مُجرى المفرد "هذا" في عدم التغير؛ وإليه ذهب ابن كيسان، واختاره ابن تيمية رحمه الله.
6) أن الألف في اسم الإشارة دِعامة، وليست بلام فعل، فلما ثنيتَ "هذا" زدتَ نونا فقط، قياسا على زيادة النون في الذين. ومن ثم بقيت الألف على حالها متصلة باسم الإشارة في جميع الأحوال؛ وممن أجاز هذا التوجيه الفراء والطبري.
7) جعل "إنَّ" عاملة؛ واسمها "ها" المقتطعة من "هذان" على أنها ضمير لا تنبيه. وجملة المبتدأ والخبر "ذان لساحران" في محل رفع خبر إن. وقال به أبو زكريا يحيى بن علي بن سلطان اليفرني.
8) أن اسم "إنَّ" مسند إليه، وهو مرفوع في الأصل، لأنه متحدَّث عنه؛ كما جاء في هذه القراءة، والنصبُ طارئ عليه، لذلك بقيَ على الرفع الذي هو الأصل؛ وصاحب هذا الرأي هو الأستاذ إبراهيم مصطفى، من العلماء المعاصرين.
9) أن الآية جاءت على لغة بني الحارث بن كعب وغيرها من القبائل العربية التي تلتزم الألف في المثنى في جميع أحواله رفعا ونصبا وجرا؛ وذهب إلى هذا الرأي جمع غفير لا يحصى من النحاة.
وقد اختار هذا التوجيه ورجحه غيرُ واحد من أعلام النحاة، مستدلين على صحة هذه اللغة الفصيحة بأدلة وشواهدَ كثيرة منها:
= الآية نفسها بقراءة التشديد وإثبات الألف.
= حديث: "إني وإياك وهذان وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة" وقد أخرجه أحمد في مسنده.
= شواهد مسموعة من كلام العرب نثرا وشعرا:
ـــ فمن النثر: قولهم: (هذا خط يدا أخي بعينه) و (قَبَضَ منه درهمان).
ـــ ومن الشعر:
كأن صريف ناباه إذا ما = أمَرَّهما صريرُ الأخطبانِ
إن أباها وأبا أباها = قد بلغا في المجد غايتاها
تزودَ منا بين أذناه طعنة = دَعتْه إلى هابي التراب عقيمُ
واها لريا، ثم واها واها = يا ليت عيناها لنا وفاها
والله أعلم.
¥