[مساعدة إعراب عاجلة]
ـ[الكاتبة]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 09:21 م]ـ
الأخوة والأخوات .. مرحبا بكم
ممكن مساعدة؟
((إن معظم أطفال اليهود مجمعين على كره العرب، بل اعتبار أن هؤلاء العرب ما هم إلا خدماً لهم))
هل إعراب الكلمات التي تحتها خط صحيحة؟
تحياتي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 09:42 م]ـ
السلام عليكم:
يظهر لي للوهلة الأولى أن"مجمعين"يجب أن تكون مرفوعة بالواو لأنها خبر ان.
وأن "خدما"يجب أن تكون مرفوعة بالضمة لانها خبر "هم".
ـ[الكاتبة]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 10:01 م]ـ
شكرا لك ..
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 12:39 م]ـ
((إن معظم أطفال اليهود مجمعين على كره العرب، بل اعتبار أن هؤلاء العرب ما هم إلا خدماً لهم))
كلمة (مجمعين) يجب ان تكون مرفوعة بالواو حال كونها خبر لان الناصبة
وكلمة (خدما) اعرابها صحيح لانها خبر (ما) التي بمعنى ليس والله تعالى اعلم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 07:16 م]ـ
السلام عليكم:
أستاذي أبا محمد، أهلاً بك، أرجو أن نتعلم منك.
أليست"ما"قد انتقض نفيها بإلا؟ وعلى هذا لا تعمل عمل ليس؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 11:34 م]ـ
السلام عليكم
كلمة " مجمعين " في الجملة خطأ والصواب"مجمعون على اعتبار أنها خبر الحرف الناسخ" إنَّ" وأمَّا " خدما" فتعرب خبراً لـ" هم " لأنَّ " إلاَّ " هنا أداة حصر. ولذلك تعرب بعد حذف النفي وإلاَّ.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 12:18 م]ـ
جزاك الله كلّ الخير استاذي عبد القادر ووفقك الله .......
ـ[أبو عمرو]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 05:14 م]ـ
أعتقد فعلا أن مجمعين خطأ و الصواب مجمعون على اعتبار أنها خبر أن
و بينما خدمًا صوابها خدمٌ و الله أعلم.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: اخي العزيز واستاذي ابا عبد القادر لي وقفة معك حول كلمة "خدما"التي ذكرتها الاخت الفاضلة منصوبة فاني اجيزها منصوبة على رأي يونس شيخ سيبويه الذي استدل على جواز اعمال "ما"عمل ليس مع انتقاض نفي خبرها بالاوقد استدل بقول الشاعر: وما الدهر الا منجنونا باهله ... وما صاحب الحاجات الاّ معذّبا. فقد عد "منجنونا" خبر "ما" و"معذبا" التي في الشطر الثاني خبر" ما "الثانية.
وقد استدل ايضا بقول الشاعر: وما حقّ الذي يعثو نهارا ... ويسرق ليله الا نكالا. لذا اقول: ان كلمة (خدما) صحيحة حال كونها منصوبة على هذا المذهب والله تعالى اعلم ... وجزاكم الله كلّ الخير استاذي العزيز
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 12:02 م]ـ
السلام عليكم:
أستاذي الكريم الوقور أبا محمد:
((أولاً: إنْ أنا إلَّا طالبٌ مبتدئٌ، ولست بأستاذٍ))
ثانياً: لا نستطيع أن نعمم رأياً واحداً-أو أكثر- على قاعدة مهمة كهذه-ولو كنا نحترم قائله ونبجله- ونتركَ الآراء التي أجمع عليها أكثر العلماء. وخاصة إذا ظهرلنا من خلال المعنى وسياق الكلام ما يوافق الجمهور ولا يخالف سر الصناعة .. وخاصة إنْ فهمنا أن "ما"أُعملت عمل "ليس"لاستغراقها النفي، الذي لا يستثنى منه شيئ، ب"إلا"وما شابهها.
وأنقل لك ما جاء في اللباب في علل البناء والإعراب"
" باب "ما" القياس ألا تعمل ما لأنها غير مختصة فهي كحرف الاستفهام والعطف وغيرهما ولهذا لم يعملها بنو تميم وإنما أعملها أهل الحجاز لشبهها ب ليس وهي تشبهها في أربعة أشياء النفي ونفي ما في الحال ودخولها على المبتدأ والخبر ودخول الباء في خبرها وقد تقرر أن الشيء إذا أشبه غيره من وجهين فصاعدا حمل عليه ما لم يفسد المعنى ومنه باب ما لا ينصرف ولما أشبهتها عملت في المبتدأ والخبر ك ليس وقال الكوفيون خبرها منصوب بحذف حرف الجر وهذا فاسد لثلاثة أوجه أحدها أن هذا يقتضي أن حرف الجر فيه أصل وليس كذلك والثاني أن هذا هذا إيجاب العمل بالعدم والثالث أن حرف الجر تحذف في مواضع ولا يجب النصب كقولك بحسبك قول السوء وكفى بالله شهيدا وما جاءني من أحد فصل ... (وإنما بطل عملها بدخول إلا لزوال شبهها ب ليس إذا كان الكلام يعود إلى الإثبات ولم يبطل عمل ليس بإلا لأنها أصل فأما قول الشاعر (من الطويل)
وما الدهر إلا منجنونا ........ بأهله وما صاحب الحاجات إلا معذبا.
ففيه وجهان
¥