* ضمائر تختص بالرفع: و هي " تاء المتكلم" ضَرَبْتُ قُلْتُ " تاء المخاطب" مَشَيْتَ ذَهَبْتَ "تاء المخاطبة" أَكَلْتِ خَرَجْتِ " ألف الاثنين" صَعَدَا ادرسا يَرْكَبَان " واو الجماعة" لَعِبُوا يمْشُون ادعوا " نون النسوة" دعونَ يأخُذْنَ اعمَلْنَ
* ضمائر تختص بالنصب و الجر: " هاء الغائب – كاف المخاطب – ياء المتكلم0
الأمثلة: رأيته و صافحني شاهدتك
* ضمائر مشتركة " الرفع و الجر و النصب": نا المتكلمين"
الأمثلة: فُزْنا بالجائزة أَكْرَمَنَا الصديقُ عندنا ضيفٌ مرَّ بنا صديقٌ
* ضمائر مستترة:
و الضمير المستتر هو ما ليس له صورة في اللفظ و إنما يتخيّل ذهنيا وجوده مختبئا خلف الفعل و كذلك الأسماء التي تشبه الفعل و هو نوعان:
... مستتر جوازا: و هو ما يمكن أن يقوم مقامه في جملته الاسم الظاهر بمعنى أنه يمكن أن ينطق في موضعه الاسم الظاهر بغير صعوبة في النطق كما يبقى المعنى العام للجملة سليما بصورة عامة و المواضع التي يستتر فيها الضمير جوازا هي
///// في الفعل الماضي: محمدٌ أكل الطعام هند شربتْ الماء
////// في الفعل المضارع المبدوء بحرف المضارعة الياء أو التاء: الطالب يساعد زميله الفتاة تقبِّلُ والدتها
////// بعد المشتقات العاملة " اسم الفاعل – اسم المفعول صيغ المبالغة – المصدر النائب مناب فعله"
شادي واقف & Oslash; الرجل مشهورٌ & Oslash; المرأةٌ قوّالة & Oslash; الحقَّ ثناءً & Oslash; المجتهد
... مستتر وجوبا: و هو الذي لا يمكن أن يحل محله في جملته الاسم الظاهر لصعوبة النطق بالاسم الظاهر و صعوبة وضعه0
و يستتر الضمير وجوبا في المواضع التالية:
/////في الفعل الأمر: قلِِ & Oslash; الحق
/////في الفعل المضارع المبدوء بحرف المضارعة النون و الضمير المستتر هو " نحن" إنَّا نعطفُ & Oslash; على الفقراء
///// في الفعل المضارع المبدوء بحرف المضارعة التاء لخطاب الواحد: إنّك تذاكر & Oslash; دروسك و تقوم & Oslash; بأداء الواجب0
////// في صيغة التعجب " ما أفعله" ما أجمل & Oslash; الوردة الناظرة0
////// في فعلي المدح و الذم المفسر فاعلهما بتمييز: نعم & Oslash; قولاً الصدق بئس & Oslash; قوماً الجهلاء0
أمثلة لجميع الضمائر:
أنا مجتهد نحن فائزون هم متقدمون أنتن مؤدبات هما ناجحتان
زرت الصديق ساعدتِ المحتاج أنتما تساعدان الضعيف أنتن تفعلن الخير هم يزكون أموالهم
إياي قابل المسؤول لم يكن السابقُ إلا إياكَ إنَّكِ و إياها فائزتان0
*****
2 - من أنواع المعارف العلم:
العلم: شيء منصوب في الطريق يُهتَدى به كالجبل و رسم الثوب و رقمه و الراية0
و يفهم من ذلك أنَّ كلمة " العلم " تأتي لمعانٍ عدةٍ منها:
العلامة: كما في علامات الطرق التي توضع لتهدي المسافر
الجبل و هذا المعنى ورد في القرآن الكريم:" وله الجواري المنشأت في البحر كالأعلام "
وفي الشعر تقول الخنساء و هي تماضر بنت عمرو التي فقدت أخاه:
وإنَّ صخراً لتأتمُّ الهداةُ به كأنَّه علمٌ في رأسه نار
الراية: و هي الراية التي تضعها الدولة كعلامة لها أو كراية الحرب0
*/*/*/*/ العلم عند النحاة: يقصد به الاسم الذي يتعين المقصود منه اللفظ نفسه بمجرد النطق به , سواء أكان المقصود منه إنسانا أم حيوانا , حيا أم جمادا 0
صفاته:
*/ تعين المقصود منه0
*/ يفهم التعيين من اللفظ نفسه بمجرد النطق به0
[[[[[أقسام العلم بحسب دلالته]]]]]:
يطلق العلم بحسب دلالته على مصطلحات ثلاثة و بعبارة ثانية أن الأعلام منها:
/* الاسم: و هو أغلب الأعلام و ما يطلقه الوالدان على ولدهما عند الولادة مثل: أحمد – إبراهيم – خليل-خالد-زي-عثمان-عبدالله-عبدالرحمن-عبدالعزيز0 و غيرها مما لا يكاد يحصى فلكل منا اسم يعرفه عنه أهله و أصدقاؤه و المتعاملون معه0
/*الكنية: ما يطلق على الإنسان بعد التسمية و قد صُدِّر بأب أو أم أو ابن أو بنت مثل: أبوالعتاهية-أبوبكر-أبوقحافة-ابن الرومي-ابن خلكان-ابن دريد – أم هاني – أم سلمة – بنت الشاطئ0
/*اللقب: ما يطلق على الإنسان بعد التسمية و أُشْعِرَ بمدح أو ذمّ مثل الصديق- السفاح- المهدي- الأمين- المقفع – الأعرج – الخنساء – الفاروق0
[[[[[[أقسام العلم بحسب اللفظ]]]]]]]]:ينقسم العلم بحسب اللفظ إلى:
¥