ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 11:11 م]ـ
قالت الخنساء ترثي أخاها صخرا:
طويل النجاد رفيع العماد ... كثير الرماد إذا ما شتا
ففيه ثلاث كنايات عن ثلاث صفات
الأولى عن الطول والثانية عن السؤدد والرياسة والثالثة عن الكرم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 03:40 م]ـ
للفائدة
الكناية: أن تتكلّم بالشيء وتريد غيره
ولها أركان ثلاثة:
1 - المكنّى به , 2 - المكنّى عنه , 3 - القرينة التي تجعل المعنى الحقيقي غير مراد.
فمثلا إذا أردت أن تعبّر عن ترف امرأة وعزها وغناها , يمكنك أن تعبّر عن ذلك بقولك:" فلانة نؤوم الضحّى "
ف"نؤوم الضحى " هو اللفظ الذي كنّيت به (الكناية)
والترف والدلال والغنى هو المعنى المراد (المكنّى عنه)
والقرينة معنويّة يدل عليها السياق
وكذلك إذا قلت: "فلان كثير الرماد " لتكنّي به عن كرمه وكثرة جوده
فالركن الأوّل اللفظ الذي كنّيت به وهو "كثير الرماد "
والركن الثاني المعنى الذي كنّيت عنه وهو الكرم والجود
والركن الثالث: القرينة التي فهمت من سياق الكلام
وهذا اللفظ قد لا يكون له وجود حقيقي اليوم , لأنّ أكثر الناس لا يستعملون الحطب اليوم , ومع هذا تظلّ الكناية باقية صحيحة الاستعمال.
أخي أبا العباس ربما ابتعدت قليلا في تعريف الكناية
الكناية هي عدم التصريح بالمعنى بل ذكر ما يدل عليه بقرينة
ومن البلاغيين من يجعلها والتورية شيئا واحدا وبسمونها التعريض ...
ولكن هذا الجمع غير صحيح
والتعريف الذي ذكرته هو أقرب للتورية من الكناية
التورية أن يون للفظ معنيان قريب وبعيد والشاعر يريد البعيد مثلا:
قال الشاعر يهجو شخصا تقلب بين المذاهب الأربعة:
تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل ... وفارقته إذا أعوزتك المآكل
وما اخترت رأي الشافعي تدينا ... وإنما تهوى الذي منه حاصل
وعما قليل لا بد صائر إلى ...... مالك فافطن لما أنا قائل
هنا يظن القارئ أن المقصود بمالك هو الإمام مالك بن أنس صاحب المذهب المالكي وهذا هو المعنى القريب
ولكن الشاعر يقصد مالك خازن النار وهذا هو المعنى البعيد الذي أراده الشاعر
وكما تلاحظ هناك اختلاف بين التعابير الماضية "الكنايات " وبين هذه
فالكناية فيها شيء يدل على معناه
عندما تقول فلان كثير الرماد ماذا يعني ذلك
كثرة إحراق الحطب => كثرة الطبخ=>كثرة الأكلة=> كثرة الضيوف => الكرم وهو المقصود
وقد تكون الكناية قريبة لا تحتاج إلى جهد ذهني مثلا قولهم " يابن أمي " كناية عن الأخ هذه كناية قريبة
وقد تكون الكناية بعيدة تحتاج تدبرا كما في "كثير الرماد" "نؤوم الضحى"
والله تعالى أعلم.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 06:27 م]ـ
موضوع جميل ممتع ومفيد .. بوركت أخي أبا العباس على انتقائك ولعلي أشارككم ببعض هذه الدلالات والكنايات ..
أم الضياء: كناية عن الشمس
ناعمة الكفين: كناية عن الغنى و الرفاهية و الترف.
بعيدة مهوى القرط: كناية عن طول العنق.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 06:35 م]ـ
بنت عدنان: اللغة العربية.
خائض الغمرات كناية عن الشجاعة.
هي خرساء الأساور: كناية عن تخمتها.
فلان من أسود الشرى: كناية عن الشجاعة.
بنات اليم: السفن.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 06:37 م]ـ
قرع فلان سنه: كناية الكبر و التقدم في السن.
قلَّب فلان كفيه: كناية عن الندم و الحسرة.
فلان يشار إليه بالبنان: كناية عن الشهرة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 09:05 م]ـ
قالت بوزع قد دببت على العصا ... هلا هزئت بغيرنا يا بوزع
كناية عن التقدم بالسن
والبيت لجرير على ما أحسب ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 09:27 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
شاكرا لكم تفاعلكم إخوتي
أخي بحر الرمل , نحن لم نذهب بعيدا في تعريف الكناية , بل حولها ندندن , وقد بسّطنا الكناية و ولم نرد التفصيل لأنّنا لا نريد أن نحوّل النافذة إلى درس في البيان والبلاغة , وهذا التعريف المبسط , هو قول أخصّائي هذا العلم الدكتور فضل عبّاس حفظه الله.
لنعد إلى موضوع النافذة:
فلان هجر الفأر بيته: كناية عن الفقر
فلان عريض القفا: كناية عن البله والخمول والغباء
فلان يمشي على بيض: كناية عن شدّة بطء مشيه
فلان ركب جناحي نعامة: كناية عن سرعته
فلان قلع أسنانه: كناية عن التجربة والحنكة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 09:55 م]ـ
فلان حاز قصب السبق: كناية عن التفوق
ـ[تيما]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 12:28 ص]ـ
يقول جل وعلا:
"قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ"*
كثيرا ما نستخدم هذه الآية في سياقاتنا اليومية وتعني:
كل إنسان يعمل على حسب جوهر نفسه، فإن كانت نفسه شريفة طاهرة صدرت عنه أفعال جميلة وأخلاق زكية، وإن كانت كدرة خبيثة صدرت عنه أفعال خبيثة.
ولعل للمثل التالي علاقة بالمعنى:
كل إناء بما فيه ينضح
.
.
* الإسراء: 84
¥