ـ[فاضل الشهري]ــــــــ[15 Jun 2009, 10:19 م]ـ
يظهر لي والله اعلم ان المعنى: اي بحكم سماعه من فلان فله ان يرويه لغيره
أو أن من مستلزمات سماعه أن يبلغه لغيره اذمما يجب على العالم ان يبلغ علمه لغيره والله اعلم
ـ[ابوهبة الله]ــــــــ[16 Jun 2009, 10:35 م]ـ
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أؤيد ما ذكره الأخوان الفاضلان د. الجكني والشيخ عمر جزاهما الله خيراً .. ومن ثمَّ أقول - بكل تواضع وحسب اطلاعي وفهمي القاصرين – إنَّ لهذين اللفظين عدّة صور غالبها الترادف مع الألفاظ الصَّريحة لصيغ التحمّل , ويمكنني أن أقرّبهما بما يأتي:
(1) قرأتُ جميع هذا الكتاب على الشيخ فلان بن فلان بحق سماعه عن فلان بن فلان .. وهذا لا يعني أنَّ الشيخ قرأه على شيخه مباشرة , بل ربما سمع وغيره يقرأ , ويحتمل أيضاً أنه قرأه بالمباشرة حسب القرينة.
(2) سمع جميعه على الشيخ الفلاني بحق سماعه بقراءة الشيخ فلان ابن فلان. فهنا يسمع والشيخ الثاني يقرأ.
(3) سمع جميعه على الشيخ الفلاني بحق سماعه فيه من فلان. فهنا يأتي السماع المباشر. ويحتمل الوساطة أيضاً.
(4) سمع جميع الكتاب على فلان ابن فلان؛ بحق سماعه من فلان , وإجازته من فلان ابن فلان. وهذا يعني أنه سمعه من الأول ولم يجزه , بينما الثاني أجازه بحكم الأوّل. والأفضل السَّماع والإجازة من شيخ واحد بعينه.
(5) قرأتُ جميعه على الشيخ الفلاني بحق سماع جميعه على الشيخ الفلاني , بحق إجازته من الحافظ فلان ابن فلان .. وهنا السّماع بقراءته.
(6) سمع جميع الكتاب على الشيخ الفلاني , ثمَّ الفلاني , ثمَّ بحق سماعه من الشيخين المحدّثين فلان وفلان .. وهذا السّماع المباشر.
(7) من أصل سماعه نقلت بحق سماعه على الشيخ المحدِّث الفلاني قال: أنبأنا الحافظ الفلاني سماعاً عليه , قال: سمعتُ فلان من أصل كتابه بخطه يقول سمعتُ فلان .. فهذا سماع ووجادة من غير إجازة , إلا إذا قال: أجزت من وقف عليه أو قرأه.
(8) قرأت هذا على المحدِّث الفلاني , قال: سمعتُ جميع هذا الكتاب عن المحدثين فلان وفلان , قالا قرأناه على فلان ابن فلان بحق سماعه على الثقة فلان بحق سماعه على الثقة فلان بحق سماعه من فلان .. إلخ. وهنا يمكن أن يكون قرأ الكتاب كله أو بعضه بينما المحدِّث الفلاني قد سمعه كله من المحدِّثين ,,, وهكذا.
(9) سمعته على الشيخ فلان ابن فلان من أوله إلى آخره بحق قراءته جميع الكتاب على الشيخين المحدِّثين فلان وفلان .. وهنا تصريح للشيخ بالقراءة.
(10) قرأتُ بهذا على المقرئ الفلاني بحق إجازته له على التعيين من فلان ابن فلان بسنده. وهذا تصريح بإجازة الشيخ المقرئ من فلان ابن فلان بعينه.
(11) قرأتُ هذا الجزء على الشيخ الفلاني بحق إجازته من الشيخين فلان وفلان بسندهما. وهذا تصريح أيضاً بالإجازة.
.. هذا ما فهمته والله تعالى أعلم.
ملحوظة: يمكن تتابع تلك الألفاظ من خلال الكتب الآتية:
- المسند المستخرج على صحيح مسلم: لابي نعيم الأصبهاني.
- مسند ابي عوانة:لابي عوانة الأسفرايني.
- عمدة القارئ شرح صحيح البخاري: لبدر الدِّين العيني.
- جزء فيه أحاديث نافع بن أبي نعيم: لابن المقرئ.
- العجالة في الأحاديث المسلسلة: للفاداني المكي.
- جزء ابن عيينة: لسفيان بن عيينة.
- أطراف الغرائب والأفراد: لابن طاهر المقدسي.
- الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السَّامع: للخطيب البغدادي.
- الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب: لابي القاسم المهرواني.
- تحفة الإخوان في الخلف بين الشاطبية والعنوان: لابن الجزري.
- التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة: للقرطبي.
- مشيخة ابن الخطاب: لاحمد بن محمد السلفي.
- مشيخة الرازي: لابي طاهر السلفي.
- السنن الأبين والمورد الأمعن: للفهري.
- توجيه النّظر إلى أصول الأثر: لطاهر الجزائري الدمشقي .. وغيرها.