[عبارة" الظاهر المفهوم " عند الطبري وعلاقتها بأصول التأويل عنده.]
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[25 Jun 2009, 09:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
[عبارة" الظاهر المفهوم " عند الطبري وعلاقتها بأصول التأويل عنده.]
قرر الأصوليون أن الأصل بقاء النصوص والألفاظ على ظواهرها، وأن التأويل ليس أصلا، وإنما هو استثناء، وأنه لا ينصرف من معناه الأصلي إلى معان أخرى إلا بدليل أو معان صارفة.
وللطبري رأي في هذه المسألة يظهر من خلال عبارته " الظاهر المفهوم " فالظاهر المفهوم من الخطاب القرآني عند الطبري مهم في قضية من أهم القضايا في عالم التفسير وهي قضية الترجيح بين الأقوال وقبل ذلك التوصل للتفسير الصحيح للخطاب القرآني.
وللطبري عبارات مهمة يتضح من خلالها مقصد الطبري من عبارته " الظاهر المفهوم " والتي من خلالها بين أصلا مهما من الأصول التي سار عليها، والتي من خلالها هدف إلى حماية قلمه من أن ينجرف نحو التأويل المذموم.
قال الطبري:
1 - " وغير جائز ترك الظاهر المفهوم من الكلام إلى باطن لا دلالة على صحته " أهـ
2 - " وتأويل القرآن على المفهوم الظاهر للخطاب دون الخفي الباطن منه، حتى تأتي دلالة من الوجه الذي يجب التسليم له بمعنىً خلافَ دليله الظاهر المتعارف في أهل اللسان الذين بلسانهم نزل القرآن أولى " أهـ
3 - " وإنما توجه معاني كلام الله جل ثناؤه إلى الأظهر والأشهر من وجوهها، ما لم يمنع من ذلك ما يجب التسليم له ... وغير جائز حمل كتاب الله تعالى ووحيه جل ذكره على الشواذ من الكلام وله في المفهوم الجاري بين الناس وجه صحيح موجود."أهـ
4 - "وغير جائز أن نحمل معاني كتاب الله على غير الأغلب المفهوم بالظاهر من الخطاب في كلام العرب" أهـ
5 - " وكتاب الله وتنزيله أحرَى الكلام أن يجنَّب ما خرج عن المفهوم والغاية في الفصاحة من كلام من نزل بلسانه " أهـ
ويظهر من عبارات الطبري السابقة شروطا للتأويل الصحيح:
1 - لابد من وجود دليل صارف للكلام من معناه الظاهر إلى الباطن.
2 - ولابد أن يكون الدليل الصارف قويا مسلما به.
وأيضا نستنتج من عبارات الطبري السابقة أنه في حال كان المفهوم الظاهر يحتمل عدة معان، فإن المعنى الأولى بالترجيح هو المعنى الأظهر والأشهر والأفصح من كلام العرب.
وهذه قرينة للترجيح بين المعاني الظاهرة أشار إليها الطبري، فأزال استغرابي من استخدامة لمركب إضافي إذا صح التعبير وهو " المفهوم الظاهر " واستخدامه لمركب إضافي آخر للدلالة على ما يضاد العبارة الأولى وهو " الخفي الباطن ".
والله أعلم وأحكم.
ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[26 Jun 2009, 04:11 ص]ـ
جزاك الله خير ياأختي الفاضلة على هذه الفوائد، لكن هل كان هناك مرجع رجعت إليه
في هذا، أم هو من خلال قراءتك في تفسير الطبري.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[26 Jun 2009, 02:47 م]ـ
جزاك الله خير ياأختي الفاضلة على هذه الفوائد، لكن هل كان هناك مرجع رجعت إليه
في هذا، أم هو من خلال قراءتك في تفسير الطبري.
وجزاك الله خيرا أخي الكريم
لم أنقل الكلام من مرجع لكني قرأت مراجع وأفكر في هذا الأمر منذ مدة، وقصة ما كتبت، أني كنت أقرأ في كتاب القطع والظن في الفكر الأصولي، ومن ثم استوقفتني عبارة الطبري، فقلت أبحث في تفسير الطبري عن طريق البحث الدلالي من خلال الموسوعة الشاملة، وقد قرأت كمية لا بأس بها من تفسير الطبري فيما سبق لكنني لم أستقري الكتاب لأكتب ما كتبت. والله أعلم.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[27 Jun 2009, 05:29 ص]ـ
.. وأفكر في هذا الأمر منذ مدة ....
معذرة أختي الكريمة: ماذا تقصدين بتفكيرك في الأمر، أهو منتهي بما تفضلتي بطرحه في الموضوع؟ أم فكرة بحث مستقبلي؟
فإن كان الأخير فأرجو تنبيهي فلدي ما أقوله.
وجزاك الله خيرا على ماطرحته من معلومات قيمة، تتكامل في بعض النواحي وما تم طرحه هنا ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=16416) مما يدلل على أهمية الموضوع، وكبير استشعاركما لذلك.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[27 Jun 2009, 01:13 م]ـ
معذرة أختي الكريمة: ماذا تقصدين بتفكيرك في الأمر، أهو منتهي بما تفضلتي بطرحه في الموضوع؟ أم فكرة بحث مستقبلي؟
فإن كان الأخير فأرجو تنبيهي فلدي ما أقوله.
وجزاك الله خيرا على ماطرحته من معلومات قيمة، تتكامل في بعض النواحي وما تم طرحه هنا ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=16416) مما يدلل على أهمية الموضوع، وكبير استشعاركما لذلك.
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الإحالة فلم أرها إلا الآن على أهميتها، أما عن نفسي فقد شعرت بأهمية الموضوع لأني أجبت عن استفسار أحد الأخوة في أحد المنتديات عن شيء يخص هذا الأمر عدى أن هناك موضوعا مميزا في موقع الألوكة يناقش الموضوع في بعض جوانبه، وأيضا بسبب توفر الوقت كنت أستمع لبعض المحاضرات وهناك إشارات لمثل هذا الموضوع، وبما أني اخترت التوقف عن دراستي النظامية إلى إشعار آخر، وددت أن أتفرغ للتأليف، وأظنني قد وجدت ما أردت،والله أعلم.
¥