[قاعدة في الإعذار ..]
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 Aug 2009, 03:43 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ..
نبدأ أولاً بتقرير معنى الإعذار: المراد بالإعذار هو القول بأن الذي ذهب إلى هذا المذهب الباطل = مخطيء لا يؤاخذ بخطئه ولا يأثم ولا يعاقب عليه في الآخرة ..
ثم نقول: الأصل المحكم أن كل من اجتهد في إرادة الحق من جهة الله والرسول فأخطأه فهو معذور.
ثم إنه يقع لهذا المجتهد تقصير إما في الاجتهاد وإما في إرادة الحق (فالأولى من الجهل والثانية من الهوى)،وهذا التقصير يُحاسب الله عليه العبد يوم القيامة فقد يغفره له وقد تمحوه الحسنات فيبقى العذر خالصاً،وقد يخدش هذا التقصير في صلاحية تلك الإرادة وذاك الاجتهاد للإعذار = فلا يُعذر أو يعذر من وجه دون وجه.
فإذا تقرر هذا،وتقرر أن ذلك الباب هو من الأحكام الباطنة الأخروية = امتنع أن يقطع الإنسان بأن رجلاً أو جماعة أو فرقة قد ارتفع عنهم العذر فلا يُعذرون عند الله أبداً. بل لا يكون هذا القطع والجزم إلا تألياً على الله عز وجل الرحيم الغفور الذي يحب العذر.
فإذا تقرر ما تقدم مما يتعلق بالأحكام الأخروية،نأتي للنظر فيما يتعلق بالأحكام الظاهرة الدنيوية .. فنقول:
1 - هل للمجتهد أن يحكم على رجل أو جماعة أو فرقة أنهم لا يعذرون-ومراده أي من جهة الظاهر أما أحكام الآخرة فقد يعذرهم الله.وقد لا يعذرهم لكن يغفر لهم خطأهم أو تَجُب الخطأ حسناتُهم- في مذهب قالوه؟
الجواب: نعم. له ذلك ..
2 - متى يجوز له ذلك؟
الجواب: إذا انتفى عن أصحاب هذا المذهب الجهل والتأويل السائغ،بحيث يكون كلامهم بهذا المذهب مبني على استدلال بالشرع لكن تأويلهم لما استدلوا به تأويل غير سائغ. فإن تكلموا بجهل بالشرع فيعذرون إن كانوا غير متمكنين من العلم. وإن تكلموا بتأويل لأدلة الشرع فيعذرون إن كان التأويل سائغاً.
3 - ما هو ضابط التأويل السائغ؟
الجواب: أن يُستدل بدليل يُستدل به في الشرع،وأن يحتمل هذا الدليل الفهم الذي فهموه منه احتمالاً تقبله العربية.
4 - هل هناك مثال على التأويل غير السائغ من جهة الاستدلال بما لا يستدل بجنسه في الشرع؟
الجواب: استدلال القبوريين بعشرات الأحاديث الموضوعة والتي لا أصل لها.
5 - هل هناك مثال على التأويل غير السائغ من جهة عدم احتمال الدليل لما فُهم منه عربية؟
الجواب: نعم. كاستدلالات الباطنية المعروفة. وكإثبات صفة اليد بقوله سبحانه: {والسماء بنيناها بأيد}.
6 - هل ضبط التأويل غير السائغ يدخله الاجتهاد؟
الجواب: نعم، فربما رأى فلان أن الإلهام مما لا يُستدل بجنسه في الشريعة ويذهب غيره إلى أن الإلهام مما يستدل بجنسه. وربما رأى فلان أن النص لا يحتمل هذا المعنى عربية ويرى غيره أن النص يحتمله.
7 - هل هناك صورة يكون التأويل فيه غير سائغ ومع ذلك نحكم بالعذر؟
الجواب: نعم. وذلك إذا كان كون الدليل ليس مما يستدل بجنسه محل اتفاق ولكن الإشكال في تحقيق المناط أو يكون هناك خطأ ظن به المخالف أن النص يحتمل المعنى عربية.
مثال الأولى: لا جدال في أن الحديث الموضوع لا يحتج بجنسه، وبالتالي فالأصل أن من بنى مذهبه على حديث موضوع أن تأويله غير سائغ وأنه لا يُعذر. إلا في حالة واحدة: وهي أن يكون قد ظن أنه حديث صحيح،فيبقى تأويله غير سائغ لكنه يعذر من جهة أنه قصد التأويل السائغ.
مثال آخر على الأولى: أن يستدل على مسألة بالرؤى أو المصالح وحدها،ولا شك أن المصالح وتواطؤ الرؤى مما يعتبر في الشرع ولكن لاشك أيضاً في أنه لا تعتبر وحدها بل لابد أن ينضم إليها غيرها.فإن استدل بها وحدها مستدل فلاشك أن هذا من جنس التأويل غير السائغ لأنه استدل بأدلة الشرع لكن على غير الوجه الذي يستدل به الشرع لكنه قد يعذر لاشتباه شروط الاستدلال تلك.
مثال الثانية: تفسير المتكلمين للاستواء بالاستيلاء. لاشك من جهة التحقيق في العربية أن لفظ الاستواء ليس من معانيه في اللغة الاستيلاء، وبالتالي فقد فسروا النص بما لا يحتمله عربية وبالتالي فتأويلهم غير سائغ ولا يعذرون. لكن الإشكال أنهم لما قالوا هذا ظنوا أن النص يحتمله عربية بدلالة بيت الأخطل،فيعذرون من هذه الجهة.
¥