أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أم الأشبال]ــــــــ[09 Apr 2010, 07:59 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.

أما بعد:

وقال الشوكاني:

"واشدد يديك في تفسير كتاب الله على ما تقتضيه اللغة العربية، فهو قرآن عربيّ كما وصفه الله، فإن جاءك التفسير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا تلتفت إلى غيره، وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل، وكذلك ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم، فإنهم من جملة العرب، ومن أهل اللغة، وممن جمع إلى اللغة العربية العلم بالاصطلاحات الشرعية، ولكن إذا كان معنى اللفظ أوسع مما فسروه به في لغة العرب فعليك أن تضم إلى ما ذكره الصحابي ما تقتضيه لغة العرب وأسرارها، فخذ هذه كلية تنتفع بها ".أهـ[فتح القدير]

ربما هذا الكلام من الشوكاني يفسر ما قاله الشيخ مساعد الطيار عن منهجية الشوكاني فقد قال الدكتور مساعد:

أما كتاب الشوكاني الذي هو "فتح القدير" الجامع بين فني الرواية والدراية، هذا الكتاب من المؤلف -رحمه الله تعالى- أنا أعتبر الحقيقة هذا المنهج الذي سلكه الشوكاني منهج غريب، ولا أحبذه؛ لأن الشوكاني -رحمه الله تعالى- أخر ما يتعلق بتفسيرات السلف، بعد ما يسميه هو بالتفسير الدرائي، الذي هو التفسير بالرأي، وجعل كلام السلف متأخراً يبتدئ بقوله: "وأخرج".

فنحن إذا أردنا أن نقرأ في تفسير الشوكاني نريد أن نستفيد من عبارات السلف في التفسير، ونعرف كيف نستفيد منها وقد فصلها عن التفسير الدرائي؟ وهل التفسير الدرائي هو الأصل أو التفسير الروائي هو الأصل عند الشوكاني؟ لا نعرف، فهذا التفصيل أو هذا الفصل الذي حصل فصل غير سليم في رأيي وفي نظري، بل كان الأولى أن يفعل مثل ما فعل غيره من العلماء، بل ما فعل الذي اعتمد كتابه، هو اعتمد كتاب القرطبي، واستفاد منه كثيراً، ونقل منه كثيراً، والقرطبي -رحمه الله تعالى- مع أن كتابه كان من مقاصد التأليف عنده ذكر الأحكام الفقهية التي في الآيات إلا أنه ذكر التفسير كاملاً، وكان يخلط التفسير الوارد عن السلف بغيره ويذكر ويرجح إلى آخره، فهذا الفصل أنا بالنسبة لي يكون فيه إشكال وليس بحميد عندي، ومن دلائل ذلك: أني لم أجد أحداً ممن قرأ هذا الكتاب ذكر أنه اعتنى بمأثور السلف هذا عند قوله "وأخرج" بل إنني أذكر لما كنا في الجامعة، من درسنا هذا الكتاب؛ لأنه كان معتمد في الجامعة كان إذا وصل عند قوله "وأخرج" يقول لنا عبارة "اقلب الصفحة"، طيب الآن هذا مأثور السلف لماذا تركناه؟ أخذنا الإعراب وأخذنا البلاغة وأخذنا مسائل فيما يتعلق بالآيات، وأخذنا استنباطات، ولما جاء ما يتعلق بعبارات السلف تركناه، فيتكون لدى الطالب في مثل هذه المرحلة أن هذا الذي تركناه ليس مهماً، وليس فيه فائدة، وإنما الفائدة في هذا الكلام الذي يعتبر كلام من التحقيق والتدقيق بمكان، وهذا ليس بصواب، فهذا تقريباً إشارة لما يتعلق بتفسير الشوكاني.

ـ[أم الأشبال]ــــــــ[13 Apr 2010, 07:23 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.

أما بعد:

وقال الشوكاني:

"واشدد يديك في تفسير كتاب الله على ما تقتضيه اللغة العربية، فهو قرآن عربيّ كما وصفه الله، فإن جاءك التفسير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا تلتفت إلى غيره، وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل، وكذلك ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم، فإنهم من جملة العرب، ومن أهل اللغة، وممن جمع إلى اللغة العربية العلم بالاصطلاحات الشرعية، ولكن إذا كان معنى اللفظ أوسع مما فسروه به في لغة العرب فعليك أن تضم إلى ما ذكره الصحابي ما تقتضيه لغة العرب وأسرارها، فخذ هذه كلية تنتفع بها ".أهـ[فتح القدير]

قال ابن جني:

ينبغي أن يحسن الظن بابن عباس فيقال:

إنه أعلم بلغة القوم من كثير من علمائهم "