ومما ورد عنه من سؤال من له علم بكتب السابقين، سؤاله لهلال الهجري عن الأحقاب، فقد وأخرج عبد الرزاق والفريابي وهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن سالم بن أبي الجعد قال: سأل عليّ بن أبي طالب هلالاً الهجري: ما تجدون الحقب في كتاب الله؟ قال: نجده ثمانين سنة، كل سنة منها اثنا عشر شهراً، كل شهر ثلاثون يوماً، كل يوم ألف سنة.
ـ وبرز في وقته خطأ بعض المسلمين في فهم القرآن وتفسيره، وهم الخوارج، وقد أرسل لهم ابن عمه عبد الله بن العباس ليناظرهم، وقد بين لهم ابن عباس خطأهم في فهم القرآن.
ـ وكان مما وقع من التفسير في عصره أنه لما أرسل ابن عمه عبدالله بن العباس ليكون أميرًا على الناس في الحج = فسَّر للناس شيئًا من القرآن، فقد أخرج الطبري وغيره عن الأعمش عن أبي وائل: استخلف علِيّ عبد الله بن عباس على الموسم، فخطب الناس، فقرأ في خطبته سورة البقرة، وفي رواية: سورة النور، ففسرها تفسيرًا لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا.
وهذا يدل على حرص الصحابة على إيصال معاني القرآن للناس، وكان اجتماع الناس في هذا الموسم المبارك فرصة لبيان معاني القرآن كما هو ظاهر من هذه الرواية. رت)
= أبرز ملامح التفسير في عهد علي رضي الله عنه:
1 - تصديه رضي الله عنه للتفسير، و مبادرته ـ رضي الله ـ إلى توضيح بعض معاني القران لحاجة الناس لذلك.
2 - بدء الآراء التفسيرية المبنية على المعتقد، وهذا الزمن هو بداية وقوع الانحراف في التفسير.
3 - الظروف والأحوال كان لها بالغ الأثر في تجرؤ بعض أهل الأهواء في السؤال عن بعض مشكلات القران
4 - ظهور بداية الترجيح باعتماد الأحوال المتعلقة بالتنزيل، وذكر شيء من الضوابط في قبول الأخبار عن السابقين.
ملخص ملامح التفسير في عهد الخلفاء الراشدين:
1 ـ كان التفسير علمًا مستقلاً قائمًا بذاته.
2 ـ كان التفسير قائمًا على الرواية، وكان لبعض الصحابة مجالس خاصة للتفسير كعمر وابن مسعود.
3 ـ لم يظهر تدوين خاصٌ بالتفسير.
4 ـ ظهور الاجتهاد في التفسير، وبروز القول بالرأي المحمود.
5 ـ ظهور الوجوه المتعدد للنص القرآن، وبروز اختلاف التنوع في تفسيراتهم.
7 ـ تمازج علوم القرآن في نصوص التفسير الواردة عن الصحابة، كالناسخ والمنسوخ والمبهمات ومشكل القرآن وغيرها.
8 ـ وقوع سؤالات من الصحابة لبعض أهل الكتاب أو من عنده علم بالكتب السابقة.
9 ـ ظهور بعض الأساليب التي يُستفاد منها في تأصيل أصول التفسير، كالاستدراك الذي وقع من بعضهم على بعض.
10 ـ ظهور الانحراف في التفسير في آخر عهد الراشدين.
11 ـ كانت تفسيراتهم متنوعة، وشاملة لمعلومات القرآن من المبهمات، والغريب، وأسباب النزول، وغيرها، والمقصود أن تفسيرهم كان شاملاً، ولم يقع منهم اتفاق على التوقف عن تفسير آية ما؛ لأن القرآن معلوم المعنى.
ـ[الفجر الباسم]ــــــــ[25 Jul 2009, 08:43 ص]ـ
تلخيص جميل ورائع، وهذه الدروس مهمة جداً لمن يتطلع لفهم هذه المرحلة الهامة
من تاريخ التفسير.
أحسن الله إليك ياشيخ ونفع بك وبطلابك.
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[28 Jul 2009, 04:05 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[يوسف محمد مازي]ــــــــ[28 Jul 2009, 04:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 Jul 2009, 08:18 م]ـ
ملف وورد يا سيدنا؟؟