لكن لابد من التنبه لمهمة: وهي أن ظنهم أن الحديث الموضوع صحيح أو ظنهم أن النص يحتمل معناهم عربية = لابد أن يُبنى على شيء من أسباب العلم يستدلون به كاتباع عالم في التصحيح أو بيت شعر موهوم كبيت الأخطل .. وبدون هذا لا يتم عذرهم وإلا فكل مخالف يظن أن تأويله سائغ.
8 - هل التأويل غير السائغ هو نفسه الخلاف غير السائغ؟
الجواب: لا بالطبع وهذا خطأ كبير يقع فيه بعض الناس.
فالخلاف غير السائغ هو ما خالف النص الصحيح قطعي الدلالة أو خالف إجماع السلف الصحيح القديم. ولو كان المخالف قد استدل على خلافه باستدلال سائغ يستدل بمثله في الشرع ويحتمله النص عربية.
فالخلاف غير السائغ قد يستدل عليه بتأويل سائغ وقد يستدل عليه بتأويل غير سائغ.
وكذا الخلاف السائغ قد يستدل على قول فيه بتأويل سائغ وتأويل غير سائغ.
بل قد رأينا أن مسألة هي من الصواب الظاهر كإثبات صفة اليد لله سبحانه قد استدل عليها بتأويل غير سائغ.
فالتأويل غير السائغ يكون في أدلة الأقوال،أما هل هذه الأقوال في النهاية سائغة أو غير سائغة = فتلك مسألة أخرى لها ضوابط أخرى.
فالخلاف السائغ وغير السائغ هي أوصاف للاجتهادات والمذاهب والأقوال.
أما التأويل السائغ وغير السائغ فهي أوصاف للأدلة ..
ولذا: فالحكم على الإعذار وعدم الإعذار ليس هو هل هذا الخلاف سائغ أو غير سائغ .. وإنما الحكم هو هل استدلال وتأويل قائل هذا القول سائغ أم غير سائغ.
ولذا: فالمخالفون في مسألة التحليل خلافهم غير سائغ ولكن منهم من يستدل باستدلالات سائغة فيعذر.
ومنهم من ليس له استدلال سائغ فلا يعذر. والمسألة واحدة وإنما الذي اختلف هو صورة التأويل والاستدلال.
9 - هل الحكم بأن الرجل أو الطائفة يُعذر يمنع العقوبة الدنيوية؟
الجواب لا لا يمنعها؛ولذا حد قدامة بن مظعون رغم كونه من المتأولين.
10 - ما هي العقوبات التي يمكن استعمالها في الخلاف غير السائغ بلا حرج رغم كون المخالف معذوراً تأويله سائغ؟
(أ) الرد عليه باسمه.
(ب) تشديد العبارة من غير بغي.
(ت) وصف قوله بالابتداع والضلالة.
(ث) وصفه بالبدعة والضلالة إن أمن ظن أنك تلازم بين هذا الوصف والتأثيم.
(ج) هجره.
(ح) تمييزه باسم فرقته.
(خ) التحذير منه ومن كتبه.
11 - هل تطبيق هذه العقوبات يتم خبط عشواء؟
الجواب: لا بل لابد من مجتهد يميز ما يستعمل منها وما لا يستعمل.
12 - هل قد تترك بعض هذه العقوبات لأجل مصلحة أعظم؟
الجواب: نعم وتقدير هذا للمجتهد.
13 - مع من يمكن التعاون الديني لإعلاء كلمة الله؟
الجواب: مع كل مسلم نختلف معه اختلافاً سائغاً أو غير سائغ،تأويله سائغ أو غير سائغ،وذلك بشرطين:
الأول: أن يكون التعاون في موارد الاتفاق.
الثاني: ألا يترتب على التعاون مفسدة أعظم.
14 - صاحب التأويل غير السائغ نحكم بإثمه في الظاهر؟
الجواب: نعم.
15 - هل يُسوغ لنا هذا البغي عليه وظلمه وإضاعة باقي حقوقه كمسلم؟
الجواب: لا .. بل لابد من العدل وعدم مجاوزة الحد وتقدير الخطأ قدره.
16 - هل فلان أو الجماعة الفلانية يعذروا؟
الجواب: هذا باب وعر لابد في التصدر له من علم وعدل وديانة وحلم ورفق وجمع للأدلة وجمع للمعلومات وفقه لقول المخالف وأدلته واعتبار للمقاصد والمآلات وبصيرة نافذة لا تنخدع بالظواهر ولا تتسور على البواطن. فإذا وصل لحكم فلا يقطع به قطعاً تاماً لما قدمنا في أول الموضوع.
17 - هل هناك باب هو أعسر من باب العذر وعدمه؟
الجواب: نعم. وهو باب الحكم العام على الشخص ووزن حسناته بسيئاته وأخطائه بإصاباته للخروج بحكم عام منصف عليه.
والحمد لله وحده ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Jun 2010, 03:21 ص]ـ
للفائدة ..